LA GRÈVE DE LA FAIM COMME ACTE DE RÉSISTANCE

Supernova N 01, nouvelle série 2026

l’expérience de la gauche révolutionnaire anatolienne

La pratique de la grève de la faim, principalement liée aux luttes carcérales, est presque inconnue en France, mais dans différentes parties du monde, elle représente une forme de résistance extrême mais tangible. Elle démontre que même son propre corps peut devenir une arme de résistance, dans des contextes tels que les prisons où le contrôle et la répression sont totaux.

En Turquie, il existe une longue tradition d’utilisation de la grève de la faim comme forme de résistance. Nous rapportons ici une longue interview d’une camarade de la gauche révolutionnaire anatolienne, du Front anti-impérialiste, qui explique l’utilisation politique de cette forme de lutte.

Après le coup d’État du 12 septembre 1980, une répression très forte s’est abattue et tous les militants, les révolutionnaires et les mouvements de gauche, mais aussi ceux de droite comme les Loups gris, ont été arrêtés. Dans les prisons, ils ont essayé de réprimer les militants politiques par tous les moyens, et de briser leur volonté et leur dignité. À l’époque, les geôliers voulaient forcer les prisonniers à porter des uniformes. Aujourd’hui, la politique consiste à les mettre à l’isolement. Il y a quarante ans, la politique consistait à les forcer à porter l’uniforme de la prison, mais l’idée est toujours la même. L’idée est de détruire leur identité politique, de détruire leur esprit révolutionnaire, leur lutte révolutionnaire, leur esprit militant. Si l’on n’accepte pas cela, et les révolutionnaires ne l’ont évidemment pas accepté et ne l’acceptent pas, alors il faut trouver un moyen de résister. Pour un révolutionnaire, la prison n’est pas un endroit où l’on doit cesser de lutter. C’est simplement un autre endroit où l’on lutte. Pour un révolutionnaire, peu importe que vous soyez en prison ou à l’extérieur, que vous soyez étudiant, travailleur, que vous agissiez au sein d’un comité de quartier, d’une association culturelle populaire, d’un syndicat, peu importe. Il s’agit de la lutte pour la révolution, et celle-ci ne s’arrête pas en prison. Au contraire, en prison, elle est beaucoup plus importante, encore plus importante qu’à l’extérieur, car en prison, vous êtes entre les mains de votre ennemi. Tu es enfermé. Il y a des murs tout autour de toi, et dans ce contexte, il est très important d’être un prisonnier libre. Ton corps est à l’intérieur, mais ton esprit est à l’extérieur. Et ton esprit ne peut être à l’extérieur que si tu résistes. Tu ne peux pas rester révolutionnaire en prison si tu ne résistes pas. C’est l’un des points les plus importants. Les prisons sont des institutions, peu importe le pays, que ce soit en Europe, en Amérique latine ou en Turquie, les militants et les organisations révolutionnaires sont nécessairement appelés à se confronter directement à ces institutions répressives. Vous avez donc le choix : soit vous résistez, soit vous ne résistez pas, et lorsque vous ne résistez pas, vous ne conservez pas votre identité politique. La grève de la faim comme forme de résistance n’est pas uniquement liée aux prisonniers révolutionnaires turcs, il y a déjà eu des grèves de la faim, même il y a 40 ans, par exemple en Irlande, et en Irlande aussi, il y a eu des martyrs. L’un des plus connus est Bobby Sands (1954-1981)¹. C’est un symbole. C’est un symbole de résistance. Son martyre a inspiré les prisonniers politiques en Turquie. Ainsi, la lutte de la grève de la faim, la résistance des prisonniers en Irlande, a été une source d’inspiration pour les prisonniers en Turquie. Ils ont pris cela comme exemple. Et j’espère vivement que les prisonniers en Turquie aujourd’hui, puisqu’ils résistent, deviendront une source d’inspiration pour les luttes dans le monde entier. Cela devrait être un signe d’espoir.

L’espoir, c’est montrer la voie de la résistance, un appel lancé à tous les militants de gauche et à leurs organisations. Dans des pays comme la Turquie, la gauche est vraiment très faible, mais idéologiquement, elle est très forte, ce qui permet au mouvement révolutionnaire d’exister. Lorsque les révolutionnaires et leurs organisations étaient actifs et forts en Europe, comme par exemple en Allemagne, la RAF (Rote Armee Fraktion) menait des grèves de la faim et remportait un grand succès. La gauche occidentale considère la grève de la faim comme un « suicide politique », mais il s’agit en réalité d’utiliser sa propre vie pour la résistance… pour la révolution. Le devoir d’un révolutionnaire est de faire la révolution, de résister par tous les moyens nécessaires. Il est possible de mourir physiquement, mais on meurt physiquement, pas idéologiquement. C’est pour cette raison que la signification et l’importance de la RAF ont disparu lorsqu’elle a cessé de résister à l’intérieur et à l’extérieur. Et, finalement, tout s’est terminé par la dissolution de son existence. Dans l’Antiquité, même en Europe, c’était le combat des mouvements révolutionnaires, lorsqu’ils étaient emprisonnés². Mais bien sûr, cette méthode a également été utilisée en Inde, par exemple. La résistance de Mahatma Gandhi, par exemple, est très célèbre et a également contraint l’impérialisme britannique, le gouvernement colonial, à réagir. Les gouvernements fascistes, l’impérialisme, réagissent, nous ne devons donc pas penser que notre résistance est inutile. On a l’impression qu’ils l’ignorent complètement. Mais non, ce n’est qu’une tactique. C’est une tactique pour briser la résistance. Mais ils réagissent toujours et personne ne devrait penser que le fascisme et l’impérialisme se moquent de notre résistance. Ils s’en soucient beaucoup et ont très peur. Et cela vaut également pour la résistance par le jeûne jusqu’à la mort et la grève de la faim dans les prisons. Actuellement, 16 prisonniers politiques révolutionnaires en Turquie font une grève de la faim. Deux d’entre eux jeûnent jusqu’à la mort et 14 font une grève de la faim illimitée. Il n’y a en réalité pas de grande différence entre une grève de la faim illimitée et une grève de la faim jusqu’à la mort, car les prisonniers en grève de la faim illimitée n’arrêteront que s’ils obtiennent une victoire. Il s’agit donc d’une résistance où l’on n’a pas peur de perdre la vie. Pourquoi résistent-ils ? En 2021, le gouvernement turc a construit ces prisons dites de type S-R-Y. Les prisonniers les appellent prisons de type « puits » car elles ressemblent à des trous dans le sol. C’est comme si on vous mettait quelque part et que personne n’entendait votre voix. Vous êtes oublié à jamais. Vous vous retrouvez là-bas et vous êtes perdu à jamais. Les prisonniers n’ont pas accepté cette situation et ont résisté. Ces prisons ne sont pas seulement une politique spéciale du fascisme turc. C’est une politique commune de l’impérialisme, en particulier de l’impérialisme américain, mais aussi de l’impérialisme européen et du sionisme. L’Allemagne, la France, et surtout le Royaume-Uni, collaborent tous avec le fascisme en Turquie. Pourquoi ? Pourquoi l’impérialisme est-il intéressé par la destruction du mouvement révolutionnaire et des luttes révolutionnaires en Turquie ? Bien sûr, parce qu’il veut exploiter la Turquie sans problèmes. Le mouvement révolutionnaire est toujours un problème car il montre au peuple la voie de la résistance et n’accepte pas d’être un pays néocolonial, car les révolutionnaires réclament une Turquie indépendante. L’indépendance signifie évidemment l’indépendance vis-à-vis de l’impérialisme. Fermer toutes les bases militaires, rompre toutes les relations avec l’impérialisme, comme sortir du FMI, etc. Et pour ces raisons, ces revendications et ces idées des révolutionnaires sont dangereuses pour l’impérialisme. Et c’est précisément pour cette raison qu’ils veulent les détruire. Nous pouvons donc facilement comprendre qu’il n’est pas seulement dans l’intérêt du fascisme turc, mais aussi de l’impérialisme, de détruire le mouvement révolutionnaire. Nous, révolutionnaires anatoliens, l’avons toujours dit, mais il est désormais clair pour tout le monde que la Turquie joue un rôle très important dans le projet du « Grand Moyen-Orient ». Et nous voyons maintenant très clairement le rôle qu’ils jouent en Syrie (dans la destruction du gouvernement antisioniste), le rôle qu’ils jouent au Liban (dans la démilitarisation du Hezbollah), le rôle qu’ils jouent à Gaza (en se posant comme intermédiaires de l’impérialisme américain), ou avec tous les pays avec lesquels les Turcs ont des relations, comme l’Azerbaïdjan, par exemple, le Turkménistan, etc. La Turquie a donc une influence réelle dans ces pays. Elle est traditionnelle, culturelle, historique, et les États-Unis en profitent. La Turquie est un pion, une marionnette entre les mains de l’impérialisme. C’est pourquoi nous devons comprendre l’importance de la Turquie pour l’impérialisme et comprendre l’importance de la raison pour laquelle l’impérialisme ne veut aucune opposition réelle en Turquie. Je ne parle pas de la gauche de l’OTAN (la gauche de l’impérialisme, postmoderne, libérale). Tous ces partisans du Rojava servent les intérêts de l’impérialisme³. Je parle des vrais révolutionnaires qui s’intéressent réellement à une Turquie indépendante. Lutter contre ce type de prison (S-R-Y) ne signifie pas seulement lutter contre le fascisme, mais aussi contre l’impérialisme.Si nous regardons de plus près ces prisons de type « Pozzo », nous voyons que des prisons similaires, de haute sécurité, existent également en Europe et aux États-Unis : le 41 bis en Italie, le célèbre Stammheim de Stuttgart en Allemagne, le Supermax aux États-Unis. Mais la grande différence est qu’en Europe et aux États-Unis, il n’y a pas de résistance. En Turquie, en revanche, il y en a une, et c’est là la grande différence. Ces prisons basées sur la torture de l’isolement existent partout, car il s’agit d’une politique spécifique de l’impérialisme. Mais les prisonniers ne comprennent pas l’importance de la résistance. C’est une grande différence. Les révolutionnaires en Turquie savent que s’ils ne résistent pas contre ces prisons, la lutte révolutionnaire en Turquie ne peut survivre. Ils doivent le faire, nous devons le faire, nous devons résister. Après cinq ans, dix ans, je ne sais pas, peut-être quinze ans passés dans une telle prison, vous êtes mort. C’est une mort lente. Je veux dire, l’idée de ces prisons de haute sécurité était de remplacer la peine de mort. Donc, en réalité, ces prisons devraient accueillir les condamnés à mort, mais ce n’est pas le cas actuellement. Aujourd’hui, on y trouve également des détenus et même des personnes qui n’ont pas encore été condamnées par les tribunaux, comme c’est le cas du révolutionnaire Fİkret Akar (l’un des prisonniers ayant mené une grève de la faim pendant plus de 200 jours). Le procès de ce camarade est toujours en cours, mais il est en prison depuis le 1er février 2025. Selon la loi turque, on ne peut rester en isolement plus de 20 jours sans certificat médical. Ils enfreignent donc leurs propres lois. La structure de la prison de type « puit » est la suivante : il s’agit d’une cellule très petite, de 4 mètres sur 3. L’un des plus grands problèmes et différences par rapport aux prisons de type F est que la cour n’est pas attenante à la cellule. Par exemple, dans le cas de Fİkret Akar, il se trouve au troisième étage et la cour est au deuxième étage. Et ils doivent rester 23 heures complètement seuls, isolés dans leur cellule. Pendant une heure, Fİkret Akar peut aller dans la cour avec deux autres personnes. Et le gros problème avec la cour, c’est que si vous devez rentrer, par exemple parce que vous devez aller aux toilettes, vous ne pouvez plus y retourner et vous perdez donc cette heure « collective ». Fİkret Akar est en grève de la faim illimitée depuis 231 jours et quand vous êtes en grève de la faim, vous buvez continuellement. Votre droit à une heure d’isolement dans la cour est donc violé. Un autre problème est que vous n’avez aucune protection. Il peut y avoir du soleil, il peut y avoir de la pluie, il peut y avoir de la neige. Vous n’êtes pas protégé des conditions météorologiques. Vous ne pouvez pas vous protéger. Un autre aspect de ces prisons de type « puits » est la déshumanisation totale. Vous n’avez même pas d’interaction humaine avec les gardiens, car vous communiquez avec eux via un bouton. Vous ne les voyez donc pas, vous n’entendez qu’une voix mécanique. Les visites sont limitées aux parents au premier degré. Seuls vos parents au premier degré peuvent vous rendre visite. Pas ceux au deuxième degré. Même les enfants de votre frère ou de votre sœur ne peuvent pas vous rendre visite. Il en va de même pour les appels téléphoniques. Une fois par semaine, vous pouvez appeler vos parents au premier degré pendant 10 minutes. Cela signifie votre mère, votre père, votre sœur, votre fils, votre femme, votre mari. Vous êtes complètement seul. Seul avec vous-même, toujours avec vous-même.Le soleil ne passe pas à travers les fenêtres, il y a des grilles si denses avec des trous plus petits que le diamètre d’une cigarette. Dans ce type de cellules, l’air ne circule pas. Il n’y a pas de circulation d’air et vous ne pouvez pas regarder par la fenêtre. Cette condition particulière signifie donc que vous aurez très rapidement de très graves problèmes de santé. Par exemple, vous ne pouvez pas regarder par la fenêtre et la cellule est très petite, vous aurez donc rapidement des problèmes oculaires car la télévision est très proche, tout est très proche. Vous aurez des problèmes intestinaux. Vous aurez des problèmes cardiovasculaires, du diabète, de l’obésité, vous ne pourrez pas bouger, etc. Mais quand on est toujours seul avec soi-même, on va évidemment avoir de très graves problèmes psychologiques, comme la schizophrénie, des crises de panique, etc. La question est donc : que doivent faire les prisonniers ? Je veux dire, s’ils acceptent la destruction de leur identité politique et de leur santé physique. On ne peut pas vivre dans une cellule comme celle-ci pendant des années et des années. Ce n’est pas possible. Un être humain ne peut pas vivre ainsi. Même la Chambre des architectes proteste contre cela : tout est électrique. Les portes ne s’ouvrent donc pas avec des clés, mais il y a un centre qui les ouvre. Ainsi, en cas d’incendie ou de tremblement de terre, vous êtes piégé, personne ne peut vous sauver.

Pourquoi les prisonniers luttent-ils contre ce type de cellules, pourquoi veulent-ils être transférés ? Ils veulent être transférés dans des prisons de type F. Les prisons de type F sont, bien sûr, des prisons de haute sécurité et, bien sûr, l’isolement y existe également dans certains cas. Elles ont été introduites de manière très violente, avec la mort de 20 prisonniers et le massacre de 28 prisonniers le 19 décembre 2000. Les prisonniers ont été emmenés de force dans ces prisons de type F. Auparavant, ils étaient dans une cellule où vivaient ensemble 20, 30 personnes. Mais il y a eu une résistance pendant sept ans, de 2000 à 2007, avec le martyre de 122 personnes. 122 prisonniers, mais aussi des personnes non détenues, ont perdu la vie par solidarité avec les prisonniers politiques. Les cellules F existent toujours, mais l’isolement total a été aboli. Cette lutte, avec d’énormes sacrifices et martyres, a conduit à une victoire. D’un point de vue idéologique également, ce fut une victoire, montrant que la gauche révolutionnaire ne capitulait pas et était capable de résister et de créer un nouveau consensus social et politique. Dans les prisons de type F, trois prisonniers sont généralement détenus ensemble. Un autre résultat de la résistance par la grève de la faim jusqu’à la mort est que, dans les prisons de type F, la cour est attenante à la cellule. Seule une porte les sépare. Et grâce à la résistance par la grève de la faim jusqu’à la mort, la porte reste ouverte toute la journée jusqu’au coucher du soleil. Ainsi, tant qu’il y a de la lumière du jour, la porte reste ouverte, donc plus en été, moins en hiver. Cela fait une grande différence pour un prisonnier, évidemment, une très grande différence. De plus, ils peuvent parler et communiquer avec les cellules de droite et de gauche. Il s’agit donc d’un élargissement de la communication. Une autre conséquence de la résistance par le jeûne jusqu’à la mort est que neuf prisonniers ont le droit, une fois par semaine, de se réunir pour discuter pendant 10 heures. Les restrictions sur les visites sont également différentes. Ainsi, en plus des parents au premier degré, vous pouvez également recevoir la visite de personnes qui ne sont pas de votre famille. C’est pourquoi les prisonniers enfermés dans les cellules « puits » veulent être transférés dans des cellules de type F. Dans les cellules F, ils peuvent avoir des livres, des journaux, des lettres, etc. C’est pourquoi ils demandent la fermeture des cellules « puits » et leur transfert dans les cellules F. Comme je l’ai déjà mentionné, celles-ci ont été « modifiées » grâce à l’héroïsme et au martyre des prisonniers révolutionnaires. Il y a des camarades comme Serkan Yilmaz et Aybek Demirduan qui, bien qu’ils soient dans des cellules de type F, jeûnent jusqu’à la mort depuis 370 jours pour demander la fermeture des cellules « puits » et le transfert dans les cellules de type F des autres camarades. Par leur résistance, ces camarades crient au monde entier qu’aucun être humain ne peut vivre dans ces conditions de détention. Aybek Demirduan est lui aussi en grève de la faim jusqu’à la mort. Il se trouve dans une prison de type F. Il n’est pas dans une prison de type « puits ». Il est en grève de la faim jusqu’à la mort pour Serkan. Il dit que tant que les demandes de Serkan ne seront pas satisfaites, il continuera sa grève de la faim jusqu’à la mort. Il est donc en grève de la faim jusqu’à la mort depuis plus de 250 jours. L’état de santé des trois hommes et de tous leurs camarades en grève de la faim est très critique, mais ils continuent à résister ! Les prisons de type « puits » existent depuis 2021. Mais il n’y avait pas de prisonniers politiques révolutionnaires. Il y avait des prisonniers de tous les secteurs, de tout le spectre des mouvements politiques, de droite, de gauche, Et puis en 2023, il y a deux ans, des prisonniers politiques révolutionnaires y ont été amenés. Et ceux-ci ont immédiatement entamé une grève de la faim. Avant, personne, pas même nous, ne connaissait l’existence de ces prisons. Nous avons appris leur existence dès que nos prisonniers, nos camarades, y ont été transférés. La droite et la gauche (même lorsqu’elle avait des militants en prison, elle ne parlait pas de ces cellules d’isolement). Depuis deux ans, il y a une résistance permanente contre ce type de prisons, grâce à la grève de la faim, et cela a permis de briser le mur du silence autour de cette torture en Turquie. Et le simple fait d’avoir brisé ce mur du silence est déjà une victoire.

Ces prisons de type « puits » n’ont pas été créées uniquement pour les révolutionnaires ou les mouvements politiques, mais sont un signal pour le peuple turc. Le fascisme turc veut dire au peuple : « Si vous osez vous opposer à moi, si vous n’obéissez pas, vous pourriez finir ici, alors faites attention ». Ils veulent effrayer la population. Et dans ce sens aussi, les révolutionnaires représentent un espoir et un exemple : vous n’êtes pas impuissants, vous savez, vous n’êtes pas impuissants face à ce grand, grand, grand instrument qu’est cette institution appelée État. L’État a tout. L’État a la police, l’armée, les armes, vous, vous, vous, simples citoyens, vous êtes très faibles et seuls, vous n’êtes personne, vous n’êtes rien. Mais les révolutionnaires vous montrent la voie, le chemin de la résistance, et ils sont, ils sont un exemple en eux-mêmes, et ils sont l’espoir du peuple. Alors le peuple dit : mais il y en a encore, il y a encore des gens qui résistent, donc c’est possible, donc on peut résister ! Nous ne devons pas obéir au fascisme, nous ne devons pas obéir à l’impérialisme. Nous ne sommes pas du tout satisfaits du gouvernement fasciste. Et pour cette raison, parce que le peuple n’est pas du tout satisfait, il y a une grande crise, une crise économique, une crise politique, et il y a une grande méfiance entre le peuple et le gouvernement. La contradiction est donc très, très profonde. Et c’est pour cette raison que le fascisme est en réalité très faible et utilise tous les moyens à sa disposition pour contrôler et réprimer toutes les formes de dissidence et faire peur à la résistance.

Bien sûr, dans la conjoncture actuelle, ils bénéficient du soutien total de l’impérialisme, en raison de toute la politique au Moyen-Orient, des relations avec Israël, etc., comme je l’ai expliqué tout à l’heure, mais cela peut changer d’un moment à l’autre. Le fascisme turc sait qu’il est faible. Il n’est pas puissant. C’est pourquoi la répression est très forte. Nous montrons aux gens qu’il est possible de résister. Ne vous inquiétez pas, résistez, tout simplement. Ne cédez pas. N’obéissez pas. Ne cédez pas. Malheureusement, certains mouvements politiques ont complètement capitulé (comme le PKK), ce qui n’est évidemment pas positif pour les forces de résistance. Certains mouvements politiques capitulent, collaborent avec le fascisme et l’impérialisme. C’est une grande perte pour la gauche révolutionnaire et le peuple. Quelle est la situation actuelle en Turquie ? La situation est la suivante : il y a une répression très forte, une censure très forte, une désinformation très forte. Les médias du régime essaient vraiment de faire un lavage de cerveau à la population et, bien sûr, ils y parviennent avec beaucoup de gens. La plupart de la population ne sait peut-être rien de la lutte révolutionnaire, etc., mais avec la résistance, tout le monde parle maintenant des prisons de type « puits » . Nous le voyons à la télévision, même s’il y a une forte censure, mais ils ne peuvent plus l’ignorer.

Et toutes les ONG, les organisations de défense des droits de l’homme, les députés, la Chambre des médecins, peuvent faire leurs déclarations pour fermer les prisons de type « puits ». Même le CHP, un parti bourgeois, qui subit actuellement une forte pression de la part du gouvernement, a publié un rapport affirmant que les prisons de type « puits » doivent être fermées. Tout le monde parle désormais de ce type de prisons et de la nécessité de les fermer. Avant, il ne se passait rien. Mais dans ce climat de répression, les gens ont très peur. La gauche est très faible. Les gens ont peur, la gauche est faible et les partis capitulent devant le fascisme turc et l’impérialisme, comme le PKK. Ce qui renforce le gouvernement. L’une des raisons pour lesquelles Fikret Dakar, Aybek Demirduan et Serkan Onur Yilmaz sont contraints de poursuivre leur lutte et leurs revendications ne sont pas prises en considération est le PKK, car le gouvernement turc, le fascisme turc, tire sa force de leur capitulation et de leur collaboration. Dans ces circonstances, la solidarité, la solidarité internationale en dehors de la Turquie, est très importante. En Turquie, dès que vous faites quelque chose, vous êtes immédiatement arrêté ou vous risquez d’être arrêté, mais malgré cela, les avocats en particulier font tout leur possible et prennent le risque d’être réprimés. En Turquie, même les parents des prisonniers peuvent être arrêtés pour avoir envoyé de l’argent, des vêtements ou autre chose à leurs enfants, leurs frères, leurs sœurs, etc. Et les gens ont vraiment peur. Ce sont vraiment les révolutionnaires, à l’intérieur comme à l’extérieur, qui peuvent résister et qui résistent. Et maintenant, j’aimerais revenir à la question de savoir pourquoi cette grève de la faim a lieu. Dans ces circonstances, dans cette réalité que j’ai décrite, quel autre choix ont les prisonniers politiques révolutionnaires que de faire une grève de la faim, s’ils ne veulent pas se rendre, s’ils veulent conserver leur identité révolutionnaire, quel autre choix ont-ils ? En Turquie et à l’étranger, il y a non seulement un grand débat, mais aussi une attaque contre la pratique de la grève de la faim. Pourquoi, pourquoi faites-vous la grève de la faim ? Êtes-vous fous ? Vous vous faites du mal. Pensez-vous que le gouvernement fasciste, le fascisme, prendra soin de vous ? Pensez-vous qu’ils vous montreront de la pitié ? Bien sûr que non. Nous connaissons très bien le fascisme. Personne ne connaît mieux le fascisme que nous. Bien sûr, ils s’en moquent. S’ils le pouvaient, ils tueraient tous les prisonniers, comme ils l’ont fait le 19 décembre⁴.

Les prisonniers ne font donc pas la grève de la faim pour l’ennemi, mais plutôt pour les forces révolutionnaires et solidaires à l’extérieur des prisons. Pour leurs camarades, pour les personnes solidaires, afin de les mobiliser. Pour mobiliser la solidarité à l’extérieur et aussi pour briser l’isolement et la censure. L’isolement non seulement à l’intérieur des prisons, mais aussi à l’extérieur. Car ce que le gouvernement veut faire, c’est isoler les mouvements de solidarité, l’idée même de politique révolutionnaire.

Tout le monde évite donc d’avoir des contacts avec vous. Personne ne veut avoir affaire à vous, car dès que vous commencez à manifester votre solidarité, vous risquez d’être attaqué, accusé de terrorisme… Beaucoup de gens ont peur et la grève de la faim brise également ce cercle vicieux. La grève de la faim sert donc à mobiliser la solidarité, à briser l’isolement à l’extérieur, à briser la censure. Car si les prisonniers ne faisaient pas la grève de la faim, pensez-vous que les médias parleraient du problème des prisons et donc des révolutionnaires ? Non. Tu peux en être sûr, non. Maintenant, nous sommes ici et je fais cette interview grâce à eux. Le travail politique de lutte contre l’isolement, contre les prisons -puits-, ne serait pas à ce niveau s’ils ne faisaient pas la grève de la faim.

Personne, pas même les prisonniers politiques, ne veut rester affamé pendant des centaines de jours. Qui le voudrait ? Je veux dire, tu peux essayer de rester affamé pendant une journée. Non, ce n’est pas, ce n’est pas un plaisir. D’accord, il existe peut-être des procédures médicales telles que le jeûne avec de l’eau, pendant deux semaines, trois semaines, où l’on ne boit que de l’eau pour détoxifier le corps et ce genre de choses. D’accord, cela pourrait être quelque chose de différent, mais nous parlons d’une grève de la faim qui ne dure pas trois semaines, ni trois mois. Serkan Yilmaz est en grève de la faim depuis plus d’un an maintenant, Fikret et Serkan depuis plus de 250 jours. Cela nuit à leur corps, à leur santé. Cela leur cause de très graves dommages irréversibles. Vous devrez vivre avec cela, si vous ne mourez pas, si vous survivez à cette résistance, vous devrez en subir les conséquences pour le reste de votre vie. Et qui veut cela ? Tous les prisonniers qui sont en grève de la faim depuis plus de 100 jours souffrent énormément chaque jour. C’est douloureux. C’est douloureux quand on fait une grève de la faim, quand on ne mange pas. On a des douleurs musculaires, les nerfs meurent, on perd la capacité de toucher les choses, les nerfs meurent, les pieds brûlent et se refroidissent. Ils souffrent donc chaque jour, d’une douleur très intense. Au bout d’un certain temps, même votre corps devient un ennemi. Vous devez aussi lutter contre votre corps. Croyez-moi, personne ne veut vivre avec cette douleur. Ce n’est pas du tout amusant de faire une grève de la faim. Vous ne devriez pas penser que ces personnes sont folles. Veulent-ils mourir et souffrir énormément ? Non. Ils ne veulent pas cela. Et s’ils sont contraints de sacrifier leur santé et leur vie, c’est uniquement parce que la gauche est faible. Plus la solidarité est forte, plus nous faisons pour eux, moins ils doivent se sacrifier. Nous ne devons donc pas nous faire une idée fausse de la grève de la faim. Ce n’est pas romantique et ce n’est pas beau, c’est douloureux. Mais c’est héroïque. C’est héroïque ! Et nous pouvons être fiers d’eux parce qu’ils vivent chaque jour avec cette douleur, parce qu’ils luttent contre leur propre corps, parce qu’ils font face aux conséquences sur leur santé pour le reste de leur vie. Nous pouvons être fiers, nous devrions prendre leur détermination et leur esprit militant comme exemple pour nous. Et nous devrions les soutenir. Nous devrions les soutenir, nous devrions faire tout notre possible. Ils ne le font pas seulement pour eux-mêmes, ils ne le font pas seulement pour l’Anatolie, mais ils le font vraiment pour le monde entier, car c’est, je veux dire, c’est le dernier bastion. Si on regarde cela du point de vue de la résistance contre l’impérialisme, on dit toujours qu’il y a maintenant deux lieux de résistance, ce qui est vraiment historique, car cette résistance va continuer, je veux dire, ils peuvent mourir, mais elle sera poursuivie à l’avenir. Les générations futures seront donc inspirées par cette résistance. Il y a deux lieux, il y a Gaza, et il y a les prisons de type puits. Nous aussi, nous sommes inspirés par Gaza. À Gaza, officiellement, 70 000 personnes ont été massacrées par Israël, mais le fait qu’ils ne se rendent pas et n’abandonnent pas le territoire, c’est vraiment un gros problème pour l’impérialisme, car ils ne veulent pas, ils le savent très bien, parce qu’ils ont leur conscience de classe. La gauche a perdu, la gauche a perdu sa conscience de classe, mais cela ne suffit pas à l’impérialisme, il doit détruire tous ceux qui résistent. Et ils ne veulent pas qu’il y ait quelqu’un qui résiste et qui soit la lumière, le flambeau pour l’avenir, qui montre la voie de la résistance. L’impérialisme veut exister pour toujours, et pour cela, il doit détruire toute forme de résistance. De plus, ce que font actuellement les prisonniers, c’est pour la Turquie, c’est pour l’Europe, c’est pour le monde entier, et c’est pour l’avenir. L’impérialisme le sait, le fascisme le sait, c’est pourquoi ils veulent les détruire. Et nous devons les soutenir pour cette raison, c’est un devoir de les soutenir. Ce ne sont pas des prisonniers fous qui font une grève de la faim, ils sont la résistance. C’est le dernier bastion de la résistance existante et de la lutte révolutionnaire contre l’impérialisme.

Dans la gauche occidentale, l’idée de résistance s’est perdue depuis longtemps. La solidarité sincère de larges secteurs de la gauche envers Georges Ibrahim Abdallah était toutefois loin de soutenir l’identité politique du révolutionnaire Abdallah…⁵ Aujourd’hui, ce révolutionnaire, enfin de retour dans son pays, le Liban, nous offre encore des élans de passion et d’intelligence révolutionnaire, avec son soutien obstiné à la résistance anti-impérialiste, qui met mal à l’aise la gauche libérale et postmoderne (la soi-disant gauche de l’OTAN). Des mots tels que héroïsme, martyre, l’idée même de militantisme, sont bannis du vocabulaire et des pratiques de la gauche occidentale, obéissant aux diktats de l’idéologie impérialiste. Face à tout cela, la lutte du peuple en armes à Gaza (à travers les organisations de guérilla) et la résistance des prisonniers révolutionnaires turcs sont des exemples qui fissurent le mur de l’idéologie et du consensus impérialiste. Ce n’est pas un hasard si aujourd’hui le drapeau palestinien ne représente pas seulement la lutte légitime d’un peuple pour son État, mais aussi le symbole des opprimés, de la lutte contre l’impérialisme, le fascisme, le sionisme.

Au cours des derniers mois, nous avons également assisté en Europe à des luttes de prisonniers politiques, comme dans le cas des pro-palestiniens en Grande-Bretagne et de certains anarchistes et antifascistes, qui commencent à utiliser la grève de la faim comme forme de lutte dans les prisons, ce qui, selon nous, est lié à l’exemple héroïque de la résistance palestinienne et à son sacrifice. La grève de la faim commence également à être considérée comme une forme de résistance en France, grâce au sacrifice et à la détermination d’une femme de la gauche révolutionnaire turque. Zehra Kurtay est une réfugiée politique turque, ancienne prisonnière politique, qui mène une grève de la faim depuis plus de 200 jours pour obtenir le droit de rester en France et ne pas être expulsée. Avec ses camarades, elle a installé une tente permanente à Paris, qui est progressivement devenue un lieu de solidarité et de résistance. Aujourd’hui, d’autres personnes se sont jointes à elle pour faire la grève de la faim afin de revendiquer le droit de séjourner en France et en solidarité avec la lutte de Zehra. L’exemple concret de cette femme montre qu’il est possible de résister, grâce au sacrifice, à la solidarité et à la lutte !