Written by Ejército de Liberación Nacional de Colombia
Le grand leader Camilo Torres Restrepo, qui n’était plus le disparu le plus caché de Colombie, a laissé derrière lui un héritage de chrétien révolutionnaire, dévoué à la cause émancipatrice de la majorité, qu’il appelait la classe populaire colombienne.
Tel une étoile filante, Camilo a traversé le firmament politique colombien en tant que chrétien révolutionnaire, sociologue, leader politique et commandant guérillero. En tant que sociologue, il a défini la voie de la lutte politique, en imaginant la conversion du peuple en une puissante force sociale organisée, agissant en faveur de la majorité, afin que notre pays devienne une véritable démocratie. C’est ainsi qu’il l’a projetée en 1964 :
« Les classes populaires, majoritaires, ne constituent pas des « groupes de pression » car elles n’ont pas conscience de leurs besoins communs, n’ont pas d’activité unifiée, ne possèdent pas d’organisation d’envergure nationale, ni un minimum d’objectifs politiques communs. Si les majorités ne parviennent pas à remplir ces conditions, la Colombie ne deviendra pas une véritable démocratie » [1].
Un an plus tard, en pleine campagne politique nationale, agitant et organisant la prise du pouvoir par la majorité, il réitéra à la Colombie son identité de chrétien révolutionnaire :
« J’ai dit que je suis révolutionnaire en tant que Colombien, sociologue, chrétien et prêtre » [2].
En bon maître qu’il était, Camilo expliqua au pays le sens du mot révolution, défini comme une œuvre d’amour efficace envers la classe populaire, et fit de la révolution un devoir pour tout chrétien :
« Il est donc nécessaire de retirer le pouvoir aux minorités privilégiées pour le donner aux majorités pauvres. Si cela est fait rapidement, c’est l’essence même d’une révolution. La révolution peut être pacifique si les minorités n’opposent pas de résistance violente… La révolution n’est pas seulement permise, elle est obligatoire pour les chrétiens qui y voient le seul moyen efficace et large de réaliser l’amour pour tous… Je me suis consacré à la révolution par amour pour mon prochain » [3].
Camilo enracine dans les thèses du leader historique Jorge Eliécer Gaitán (1903-1948) le saut de conscience que suppose le fait de s’assumer comme membre de la classe populaire, des plus démunis, des anonymes, des pauvres et des exclus. Pour Gaitán, le peuple colombien a toujours été supérieur à ses dirigeants, un enseignement qui reste d’actualité.
Camilo, à partir de la conscientisation de classe, appelle le peuple à ne pas se contenter de luttes partielles, afin de garder à l’esprit que l’aboutissement définitif de la révolution est la prise du pouvoir par les majorités colombiennes :
« Le mouvement de Gaitán consolide une conscience de classe que la violence officielle n’a pas réussi à effacer… Que chaque lutte partielle pour des avantages immédiats ne perde pas de vue le fait que la revendication totale et définitive ne pourra venir que comme conséquence de la prise du pouvoir par les majorités, par la classe populaire colombienne » [4].
Pour Camilo, un autre obstacle que la classe populaire doit éliminer est la culture induite par les classes dominantes, selon laquelle il serait efficace de s’affilier à des partis polyclasses pour tenter de résoudre les problèmes du pays. À cette dénonciation, Camilo ajoute l’appel à former des organisations politiques de la classe populaire, construites de bas en haut, unies autour d’objectifs communs, comme instruments utiles pour la prise du pouvoir :
« Mes propositions se résument à ce que les majorités exercent le pouvoir, afin que les décisions gouvernementales soient en faveur des majorités et non des minorités… Nous n’allons pas répéter la course des partis traditionnels, nous n’allons pas continuer à dépendre de la classe dirigeante qui a systématiquement trahi le pays et les idéaux nationaux… Nous continuons à être dirigés par une classe minoritaire et cette classe minoritaire a conçu une organisation politique apte et efficace pour contrôler la classe populaire ; cette organisation politique polyclassiste, où la classe minoritaire est au sommet et la classe populaire à la base » [5].
Comme une bouffée d’air frais, 60 ans après sa chute au combat à Patio Cemento, l’héritage idéologique, politique et organisationnel de Camilo revitalise la lutte politique que nous menons aujourd’hui en Colombie.
2026
_____
[1] Comment les groupes de pression exercent-ils le pouvoir (1964).
[2] Message aux communistes (1965). Journal Frente Unido n° 2, 2 septembre 1965.
[3] Message aux chrétiens (1965). Journal Frente Unido n° 1, 26 août 1965.
[4] Message aux syndicalistes (1965). Journal Frente Unido n° 5, 23 septembre 1965.
[5] Conférence au syndicat de Bavaria. Bogotá, 14 juillet 1965.