DÉCOMPOSITION SOCIALE AU MEXIQUE

PDPR-EPR (MEXIQUE)

La décomposition sociale dans notre pays est le résultat du mode de production capitaliste et de ses relations sociales de production. Elle naît du système et se reproduit en fonction de celui-ci. Là où la propriété privée des moyens de production domine et où les relations entre les hommes sont fondées sur l’exploitation, le processus de décomposition sociale se reproduit constamment et dégrade l’être humain à un degré plus ou moins grand. C’est de là que proviennent ses différentes manifestations, fonctionnelles au processus de domination d’une minorité prédatrice sur l’immense majorité laborieuse. Ce phénomène est intimement lié au processus de production sociale, car c’est à partir de la manière dont sont produits les biens d’existence d’une société que se forment les relations entre les sujets qui y participent, avec diverses expressions entourant le mode de production dominant. La décomposition sociale qui existe dans notre pays s’exprime dans différents secteurs de la société mexicaine, la majorité de la société vit dans cet environnement, du prolétaire au bourgeois, seule la forme change, mais pas l’essence de la décomposition capitaliste. La dégradation humaine se manifeste dans le peuple par la misère matérielle et spirituelle. Dans le premier cas, la plupart des familles du peuple mexicain ne disposent pas d’une vie digne pour se développer humainement, en raison des carences générées par les crises récurrentes, l’aliénation, la dégradation capitaliste continue et le processus productif qui conduit les masses à reproduire les vices capitalistes, mécanismes de refuge qui se traduisent par une catharsis sociale et le consumérisme. Dans le second cas, le travailleur perd sa condition créatrice dans le processus d’aliénation et d’alignement, il ne se reconnaît pas comme un sujet humain, il est confronté à son égal, il perd sa dignité en tant qu’être humain et, socialement, il porte atteinte à l’existence d’autres personnes dans la même situation que lui et à lui-même. Le capitalisme, dans ses différentes sphères, favorise la décomposition sociale, à travers les médias, les réseaux sociaux numériques, où il diffuse l’idéologie bourgeoise, où les valeurs sont la concurrence, l’égoïsme, l’individualisme, le consumérisme, l’envie, etc.

Stupéfiants, commerce et décomposition impérialiste

Le trafic de drogue et tout ce qui tourne autour de ce commerce illicite, très rentable pour le capital financier, est une activité propre au capitalisme et qui est en même temps un vecteur de décomposition. Il s’agit d’un phénomène issu de l’État bourgeois et au service de celui-ci, qui sert à médiatiser les masses laborieuses et qui est géré par les différents groupes de pouvoir économique et politique, dont se nourrissent la démocratie bourgeoise, les politiciens et les bourgeois. Véhicule de la décomposition et moyen de contre-insurrection, utilisé par l’impérialisme contre les peuples qu’il cherche à asservir, contre les masses travailleuses qui luttent pour leur liberté. Depuis les guerres de l’opium au XIXe siècle menées par la Grande-Bretagne, le déploiement de la production de stupéfiants en Indochine dans le contexte de la guerre contre le Vietnam au milieu du XXe siècle, son utilisation contre les Black Panthers aux États-Unis, l’imposition de bases militaires américaines en Amérique latine, l’intervention au Panama en 1989, le Plan Colombie au début du XXIe siècle et l’enlèvement illégal du président du Venezuela récemment, ont tous eu pour caractéristique commune l’utilisation du trafic de drogue sous différentes formes et modalités en fonction des intérêts impérialistes. Argument impérialiste utilisé pour intervenir dans les pays et les régions qui servent leurs intérêts expansionnistes et prédateurs, tout en l’administrant, le contrôlant et le développant comme une activité illégale. Au Mexique, il a été utilisé et encouragé dans les années 60 et 70 comme mécanisme pour pourrir les régions où se développait la lutte révolutionnaire. Administré et encouragé par le gouvernement fédéral, les zones militaires et les commandements policiers, la culture de stupéfiants a été encouragée afin de détruire la base sociale et politique de la révolution. À partir de cette campagne contre-insurrectionnelle, des bandes de narcotrafiquants se sont formées dans le cadre de l’offensive contre les forces révolutionnaires. Il convient de souligner le rôle joué par des individus dévoyés contre Lucio Cabañas et le Parti des pauvres (PDLP), qui a conduit à l’encerclement et à la mort au combat du commandant.

La relation entre les narcotrafiquants et les commandants de l’armée mexicaine, qui dirigeaient leurs actions répressives et agissaient comme des paramilitaires contre le peuple qui développait une critique politique contre l’État. Leur augmentation dans les années 90 dans les États où le mécontentement social était le plus fort, qui persiste aujourd’hui au niveau national, afin de détruire la volonté populaire de lutter des masses laborieuses. L’industrie de la drogue est fructueuse pour l’oligarchie et son État, dans la mesure où elle sert de soupape d’aliénation pour le prolétariat et génère d’immenses profits. Là où s’exprime le mécontentement des masses populaires et du mouvement révolutionnaire, les commandants militaires et policiers favorisent la décomposition par le trafic de drogue.

Au quotidien, décomposition des masses laborieuses

Ce phénomène dans la classe ouvrière est vécu quotidiennement, en raison de ses conditions d’existence. Par exemple, les chauffeurs de camion travaillent de longues journées, conduisent sans relâche pour répondre aux exigences de leurs patrons, sans repos, obligés de respecter des quotas et des horaires, ils doivent travailler pendant des heures au volant, ils ont donc souvent recours à la drogue pour rester éveillés, alertes et opérationnels dans le transport des marchandises. Certains ouvriers du bâtiment, pour supporter « la galère », consomment de la drogue pour maintenir le rythme au travail, tout comme dans les différents métiers et professions des salariés. En général, toute la classe ouvrière vit cette réalité, où le week-end est attendu avec impatience pour échapper à sa condition d’exploité et d’opprimé, consommer de l’alcool et des drogues comme échappatoire, se plonger dans les mécanismes de la décomposition sociale et se reconnaître uniquement dans sa condition bestiale. Tant à la campagne qu’en ville, on vit et on souffre de la décomposition sociale, des relations anthropophages et de la concurrence prédatrice, où les démunis se considèrent comme des ennemis. Les populations proches de la ville vivent plus étroitement la décomposition sociale, dans les grands corridors industriels, les zones démographiques où il y a un plus grand développement des forces productives, une plus grande concentration de population, les périphéries des villes, les grands centres touristiques. Un exemple actuel est la zone frontalière de Tijuana, en Basse-Californie, où s’exprime de manière plus prononcée la dégradation humaine, les « picaderos », les centres de prostitution, la vie dans les rues, les conditions inhumaines dans lesquelles vivent les masses laborieuses, où convergent les migrants nationaux et étrangers qui viennent chercher le « rêve américain ». Ne pouvant passer, ils sont emprisonnés et expulsés, beaucoup restent et commencent à consommer différentes drogues, restent dans la rue, la prostitution, l’alcoolisme et les vices capitalistes augmentent. La décomposition, qui fait partie intégrante du système capitaliste, ne peut être résolue sous le régime de la propriété privée. Il faut en éliminer la cause profonde, à savoir les relations de production qui transforment le travail en marchandise. Pour ne pas tomber dans les vices du capitalisme, il faut comprendre qu’il s’agit d’un problème qui nuit à l’être humain, qu’il faut le combattre, comprendre qu’il est le produit du système. Par conséquent, pour se libérer de la décomposition, il faut commencer par prendre conscience de la réalité et lutter pour changer le mode de production, ce qui conduira à la concrétisation de la révolution socialiste au Mexique. Pour changer la condition et le phénomène de la décomposition, la solution n’est pas d’échapper ou de fuir la réalité, mais de l’affronter et de la transformer.

El Insurgente, 2026