Written by La guerre colonialiste française en Indochine a fait 1,2 million de morts entre 1946 et 1955. Nous avons vu des centaines de films sur la vie coloniale à cette époque et avant dans des films hollywoodiens à grand succès.
La même répression coloniale à Madagascar, en Tunisie et dans ce qu’on appelait l’Afrique noire, en 1949, a coûté la vie à 70 000 autres personnes. Et l’ONU, fondée quatre ans plus tôt, a utilisé des mots creux pour les critiquer.
Cette même année, un massacre a également eu lieu entre Indiens et Pakistanais après la division artificielle – et nous pouvons consulter des informations à ce sujet dans n’importe quelle encyclopédie –, mais très peu de gens semblent se souvenir de ce qu’était la vie au Tibet lamaïste un an avant l’entrée des Chinois.
En 1998, Hollywood a sorti un grand succès au box-office sur le Tibet. « Sept ans au Tibet » était basé sur le livre écrit par un nazi autrichien, Heinrich Harrer, qui a été impliqué dans certains des crimes fascistes les plus brutaux d’Autriche. Harrer est venu au Tibet pendant la Seconde Guerre mondiale dans le cadre d’une mission secrète pour l’impérialisme allemand, qui tentait de rivaliser avec l’impérialisme britannique en Asie. Il a été accepté dans le cercle de la cour parmi la plus haute noblesse tibétaine. C’est à partir de ce genre d’informations que nous devons tisser la carte de la véritable histoire tibétaine.
Qu’était le Tibet avant la libération ?
En 1949, le Tibet était un pays complètement sous-développé. Il n’avait pas de réseau routier. Les seules roues étaient celles des moulins à prières. C’était une théocratie féodale agricole basée sur le servage et l’esclavage.
95 % de la population était composée de serfs et d’esclaves sans terre. Ils étaient attachés à la terre, mais ne possédaient rien. Leurs enfants étaient inscrits dans les registres de propriété du propriétaire.
Il n’y avait pas d’écoles, à l’exception des monastères féodaux où une poignée de jeunes étudiaient le chant. Le nombre total d’inscriptions dans les anciennes écoles privées était de 600 élèves. Je n’ai jamais entendu parler d’éducation pour les femmes. Il n’y avait pas de service de santé. Il n’y avait pas un seul hôpital dans tout le Tibet.
Le Dalaï Lama vivait dans le palais du Potala, qui comptait mille pièces et 14 étages, où il était un pion sous le contrôle des conseillers de la noblesse.
Pour le paysan ordinaire, la vie était courte et misérable. Le Tibet avait l’un des taux de tuberculose et de mortalité infantile les plus élevés au monde.
L’auteur chinois Han Suyin a découvert que seulement 626 personnes possédaient 93 % des terres et de la richesse nationale au Tibet. Parmi eux se trouvaient 333 autorités religieuses, 287 nobles et soldats et six ministres. La classe supérieure représentait environ 2 % de la population et 3 % étaient ses agents : contremaîtres, administrateurs de ses fermes et commandants de ses armées privées. 80 % étaient des serviteurs, 5 % des esclaves et 10 % des moines pauvres qui travaillaient comme serviteurs pour les abbés et priaient. Malgré la règle lamaïste supposée de non-violence, ils étaient continuellement fouettés.
Aujourd’hui, le Dalaï Lama actuel se présente au monde comme un saint homme qui ne s’intéresse pas aux choses matérielles. La réalité est qu’il était le principal propriétaire de serviteurs au Tibet. Selon la loi, il possédait tout le pays et ses habitants. Dans la pratique, sa famille possédait 27 fermes, 36 prairies, 20 331 bijoux, 14 676 vêtements, 6 170 serviteurs et 102 esclaves.
La vie des Tibétains en 1949 était courte et très difficile. Les hommes comme les femmes effectuaient les tâches les plus difficiles et les travaux forcés, appelés « ulag », pendant 16 à 18 heures par jour. Ils devaient remettre 70 % de leur récolte aux propriétaires. Ils ne pouvaient pas utiliser les mêmes sièges, mots ou ustensiles que les propriétaires. Ils étaient punis de coups de fouet s’ils touchaient aux affaires du propriétaire. Ils ne pouvaient pas se marier ou quitter une ferme sans la permission du maître. Les serviteurs et les femmes étaient considérés comme des animaux parlants qui n’avaient pas le droit de regarder leurs maîtres en face. L’expert tibétain A. Tom Grunfeld raconte comment les esclaves étaient battus, privés de nourriture et tués pendant leur travail. Les enfants étaient achetés et vendus dans la capitale Lhassa.
Le mot « femme », « kimen », signifiait « née en dessous ». Elles n’avaient pas le droit de lever les yeux au-dessus du genou d’un homme. Il était courant de brûler les femmes pour sorcellerie. Donner naissance à des jumeaux était la preuve qu’une femme avait copulé avec un esprit maléfique et, dans les zones rurales, la mère et les jumeaux nouveau-nés étaient brûlés. En 1949, il n’y avait ni électricité, ni routes, ni hôpitaux et presque aucune école au Tibet. De nombreux serviteurs mouraient de faim, tandis que certains monastères accumulaient des richesses et brûlaient de grandes quantités de nourriture en guise d’offrandes. La plupart des nouveau-nés mouraient avant d’avoir atteint l’âge d’un an. Le taux de mortalité infantile en 1950 était de 43 %. La variole touchait un tiers de la population. La lèpre, la tuberculose, le goitre, le tétanos, la cécité, les maladies vénériennes et les ulcères causaient une mortalité élevée. L’espérance de vie en 1950, année d’une enquête chinoise, était de 35 ans.
Les superstitions répandues par les moines les ont amenés à s’opposer aux antibiotiques. Ils ont dit aux serviteurs que la maladie et la mort étaient dues au péché et que la seule façon de prévenir la maladie était de prier et de payer les moines.
En 1950, 95 % de la population était analphabète. La langue écrite n’était utilisée que pour le culte religieux.
Le système féodal empêchait le développement des forces productives. Il n’autorisait pas l’utilisation de charrues en fer, l’extraction du charbon, la pêche, la chasse ou tout type d’innovation sanitaire. Il n’y avait ni communication, ni commerce, ni industrie, aussi élémentaire soit-elle. Il y a mille ans, lorsque le bouddhisme a été introduit, environ dix millions de personnes vivaient au Tibet, mais en 1950, il n’en restait plus que trois millions.
Les Chinois sont entrés en territoire tibétain en octobre 1950. Ils ont vaincu l’armée envoyée par les féodaux tibétains. Ils ont envoyé un message à Lhassa avec cette proposition : si le Tibet était intégré à la République populaire de Chine, le gouvernement « kashag » pourrait continuer à gouverner pendant un certain temps sous la direction du gouvernement populaire central. Les communistes n’aboliraient pas les pratiques féodales et n’agiraient pas contre la religion tant que le peuple ne soutiendrait pas les changements révolutionnaires. Le gouvernement féodal a accepté la proposition et a signé l’accord en 17 points qui reconnaissait la souveraineté chinoise et s’appliquait aux zones soumises au « kashag » et non aux autres zones tibétaines où vivait la moitié de la population. En octobre 1951, l’Armée populaire de libération est entrée pacifiquement à Lhassa.
Logiquement, les féodaux n’ont pas attendu les communistes à bras ouverts, mais ont conspiré pendant un an pour tenter de perpétuer leur système de domination. Ils ont fait tout leur possible pour monter leurs serviteurs contre l’Armée populaire de libération : ils ont répandu des rumeurs selon lesquelles ils utilisaient le sang d’enfants tibétains comme carburant pour leurs camions, ils leur ont donné des pseudonymes de tueurs de chiens, pour éliminer les chiens enragés qui mordaient les gens…
Certains monastères sont devenus des centres d’activité contre-révolutionnaire secrète et des entrepôts d’armes envoyées depuis l’Inde par la CIA américaine. La CIA a établi un centre de formation pour les agents tibétains au camp Hale dans les montagnes Rocheuses du Colorado, en raison de son altitude élevée. Des mercenaires tibétains ont également été formés dans les bases américaines de Guam et d’Okinawa. Au total, l’armée américaine a formé 1 700 Tibétains.
L’armée avait pour ordre strict de respecter la population, sa culture et ses croyances, même ses peurs superstitieuses qui ne pouvaient être rapidement éradiquées. Les serfs ont été surpris lorsqu’ils ont été embauchés pour un salaire. Des marchandises ont commencé à arriver, améliorant la vie de la population, les premiers téléphones, télégraphes, stations de radio et imprimeries ont été installés, ainsi que les premières écoles. En quelques années, 6 000 élèves fréquentaient 79 écoles primaires. Les équipes médicales ont commencé à soigner la population… Oui, les mentalités ont commencé à changer.
Les propriétaires féodaux ont vu leur pouvoir menacé et ont organisé les premières rébellions armées en 1956. Dans les zones où l’accord en 17 points ne s’appliquait pas, les communistes ont encouragé les serfs à cesser de payer leur loyer aux monastères et aux nobles. En mars 1959, une rébellion à grande échelle a éclaté, soutenue par la CIA, qui a envoyé ses agents entraînés et a largué des cargaisons de munitions et de mitrailleuses depuis des avions C-130 de l’armée de l’air américaine. Les moines et leurs agents armés ont attaqué la garnison de l’Armée populaire de libération à Lasha. Les communistes ont réagi militairement et politiquement : 1 000 étudiants tibétains ont quitté précipitamment les instituts pour les minorités nationales afin de participer à une grande campagne en faveur de changements révolutionnaires.
Le gouvernement « kashag », qui avait soutenu la rébellion, a été dissous. Dans toutes les régions, des organes de pouvoir appelés « cabinets » ont été créés pour réprimer la révolte. Le « ulag », le travail forcé et la servitude ont été abolis. Les esclaves des nobles ont été libérés. Les principaux conspirateurs ont été arrêtés. Les femmes ont été libérées de la polygamie. Les serfs ont cessé de payer leur loyer aux monastères et la moitié d’entre eux ont dû fermer.
Après la défaite de la rébellion, le 14e Dalaï-Lama, appelé Tenzin Gyatso, s’est enfui en exil accompagné de 13 000 nobles lamaïstes et hauts dignitaires religieux, dont beaucoup de ses esclaves, gardes armés et convois de mules chargés de richesses. Un gouvernement en exil a été installé dans la ville indienne de Dharamsala. À partir de 1964, le Dalaï Lama figurait sur la liste des employés de la CIA, qui lui versait une somme annuelle de 180 000 dollars dans le cadre d’un programme visant à « renverser les régimes communistes ».
En septembre 1987, des moines se sont révoltés dans la capitale tibétaine et ont envahi un poste de police. Au printemps 1989, une nouvelle rébellion a éclaté à Lhassa.
Bien que le bouddhisme interdise le meurtre et toutes les formes de violence, l’actuel Dalaï Lama a soutenu avec enthousiasme la guerre de l’OTAN contre la Yougoslavie en 1999.
José Antonio Egido écrit très justement, dans une comparaison antagoniste, qu’en 1999, le Tibet comptait 2 623 médecins, 95 hôpitaux municipaux et 770 cliniques. Le taux de mortalité infantile était de 3 % en 1998. L’espérance de vie est de 65 ans en 2009. Le taux de scolarisation des enfants atteint 82 % et l’enseignement est dispensé en chinois et en tibétain dans 2 380 écoles.
Le Tibet n’a pas été envahi par deux millions de colons « Han », comme l’affirme la propagande. Selon un recensement d’octobre 1995, le Tibet comptait 2 389 000 habitants, dont seulement 3,3 % étaient d’origine « Han », contre 3,7 % en 1990. En 1949, ils représentaient 1 %.
Les personnes intéressées par les questions sociales doivent savoir que le Dalaï Lama (au XXIe siècle) s’oppose à l’avortement, à toutes les formes de contrôle des naissances et à l’homosexualité.