Written by Coup d’État militaire au Népal : l’armée renverse le gouvernement et dissout le parlement en exploitant la protestation de la génération Z du 8 septembre
« La tradition de toutes les générations disparues pèse comme un cauchemar sur l’esprit des vivants. Et alors même qu’elles semblent occupées à se révolutionner elles-mêmes et à révolutionner les choses, à créer quelque chose qui n’existait pas auparavant, c’est précisément en ces périodes de crise révolutionnaire qu’elles invoquent avec anxiété les esprits du passé à leur service, empruntant à ceux-ci des noms, des slogans de combat et des coutumes pour présenter cette nouvelle scène de l’histoire mondiale avec des déguisements anciens et un langage emprunté. » Karl Marx a écrit dans Le 18 Brumaire de Louis Bonaparte .
Il n’aurait pas pu imaginer que, parfois, c’est l’inverse qui se produit. Les générations disparues, dans leur quête désespérée d’un retour, peuvent invoquer les esprits des vivants, leur empruntant leurs noms, leurs slogans de combat et leurs coutumes pour se présenter comme quelque chose d’actuel.
Le récent mouvement de la génération Z au Népal, qui a vu la chute du gouvernement élu et la dissolution de sa pratinidi sabha, la Chambre des représentants, en est un exemple. Les anciennes élites népalaises, le complexe militaro-bureaucratique, cachées sous la bannière de la protestation des jeunes, qui voulaient un Népal égalitaire, inclusif et exempt de corruption, ont renversé le gouvernement démocratiquement élu et l’ont remplacé par le leur.
Le mouvement de la génération Z du 8 septembre 2025 a connu des débuts innocents. La colère contre les partis parlementaires corrompus et leurs dirigeants n’avait cessé de croître au fil des ans. Depuis la révolution de 2006, au cours de laquelle le pouvoir combiné du Parti communiste népalais (maoïste) et de sept partis politiques a renversé la monarchie népalaise vieille de 300 ans, les nouveaux dirigeants n’ont guère pu répondre aux besoins de longue date du peuple népalais en matière de subsistance, d’éducation et de santé. Le fédéralisme, la laïcité et la justice sociale dans la nouvelle constitution étaient plus une imposition qu’une réalité, car les institutions du pays restaient fermées, insensibles aux pauvres marginalisés, notamment les tribus, les Dalits, les musulmans et les Madheshis.
À plus forte raison, les dirigeants sont restés complaisants et indifférents aux cris du peuple. Chaque jour, 1 700 Népalais, hommes, femmes et enfants, quittent le pays à la recherche d’un moyen de subsistance dans des pays plus développés, pour travailler dans des conditions où leurs compatriotes ne peuvent être employés. Comme je l’ai écrit dans mon article d’avril 2024, « Au cours des quinze dernières années, selon les données du Foreign Employment Board, environ 12 000 Népalais à la recherche d’un emploi à l’étranger ont perdu la vie. Actuellement, plus de 3,5 millions de Népalais travaillent à l’étranger, soit 14 % de la population totale du pays ».
À cela s’ajoute le fait qu’au cours des quatre ou cinq dernières années, plusieurs pays développés ont durci leurs politiques migratoires, empêchant les jeunes du Népal et d’autres pays en retard d’Asie, d’Afrique et d’Amérique latine de s’installer à l’étranger pour subvenir à leurs besoins. La contribution des transferts de fonds au PIB du Népal est d’environ 30 %.
Depuis 2006, le pays a connu 14 premiers ministres. Au cours des quatre dernières années, les Népalais ont vu KP Oli, Prachanda et Sher Bahadur Deuba se succéder six fois au poste de Premier ministre, comme dans un jeu de chaises musicales. Les changements ont été si rapides, comme si l’on regardait une ville défiler depuis la fenêtre d’un train à grande vitesse, que leurs visages se sont confondus et qu’il est devenu impossible de les distinguer.
Parallèlement, le Népal a été le théâtre d’une série d’escroqueries impliquant d’importants responsables politiques. Rabi Lamichhane, ancien ministre de l’Intérieur, est en prison pour un scandale de coopération. Un autre ancien ministre de l’Intérieur et leader du Congrès népalais, Bal Krishna Khand, ainsi que l’ancien ministre de l’Énergie, Top Bahadur Rayamajhi, ont été arrêtés dans le cadre de l’affaire des réfugiés bhoutanais. De même, un leader maoïste et ancien président de la Chambre des représentants a été arrêté pour une affaire de contrebande d’or.
La manifestation du 8 septembre était le résultat du désespoir croissant des jeunes du pays. Bien que la manifestation ait été menée par les jeunes Népalais, dans la nuit du 9 septembre, il est rapidement apparu qu’elle avait été détournée par l’ancienne élite, le complexe militaro-bureaucratique népalais, qui n’avait jamais accepté les changements introduits par la révolution de 2006, qui avaient conduit le Népal vers la démocratie, la laïcité et la justice sociale, même si celles-ci étaient extrêmement limitées.
Même après la promulgation de la nouvelle constitution en 2015, cette ancienne élite, militaire et bureaucratique, a fait tout son possible pour affaiblir son mandat. L’armée népalaise a refusé de respecter l’esprit de la constitution qui exigeait sa restructuration. L’armée au Népal est un État dans l’État. Depuis sa création au XIXe siècle, elle a préservé ses intérêts commerciaux. Même après la révolution de 2006, elle a pu continuer à les étendre. Il en a été de même pour les autres institutions.
Maintenant que l’ancienne élite est revenue au pouvoir en dissolvant le parlement et en formant un nouveau gouvernement composé de technocrates et de bureaucrates, dont l’ancienne présidente de la Cour suprême Sushila Karki en tant que Première ministre, bien que la Constitution népalaise, confirmée par l’arrêt de la Cour suprême de 2021, ne prévoie aucune disposition pour de tels actes, il est temps de regarder en arrière et de découvrir pourquoi cela a pu se produire. Pourquoi des forces réactionnaires à tendance féodale autocratique ont-elles pu s’emparer si facilement des fruits de plus de 70 ans de lutte du peuple népalais, qui s’est transformé en une puissante force révolutionnaire en 1996 sous la forme de la guerre populaire des maoïstes ?
Dans sa « Guerre civile en France », Marx affirme : « Mais la classe ouvrière ne peut pas simplement s’emparer de la machine étatique déjà prête et la manœuvrer à ses propres fins ». Cette leçon, l’une des plus importantes du marxisme, a été totalement négligée par les maoïstes lorsqu’ils ont abandonné les armes, pressés de se lancer dans la politique parlementaire. Avides de pouvoir et de reconnaissance de la part de l’impérialisme et de l’expansionnisme, ils ont systématiquement et très rapidement détruit les acquis de la guerre révolutionnaire, qualifiant leur trahison de développement et d’actualisation du marxisme « ancien » et « obsolète » aux conditions du XXIe siècle. Ils ont permis la dissolution de leur armée et la démotivation de leurs cadres. Les rares dirigeants qui ont remis en question l’échange du socialisme et de la nouvelle démocratie au profit de la démocratie bourgeoise ont été humiliés et expulsés. La soumission des maoïstes a causé de grandes difficultés aux paysans pauvres, aux jeunes, à la classe ouvrière et au reste des classes et castes marginalisées du pays. Cela a entraîné leur détachement complet des masses. Cela a facilité le travail de l’ancienne élite.
Le nouveau gouvernement de Sushila Karki a annoncé qu’il organiserait des élections dans les six mois. À en juger par les données recueillies au Népal, cela ne semble pas plausible. Il s’agit simplement d’une mesure visant à gagner du temps avant que le complexe armée-bureaucratie ne consolide son emprise sur le pouvoir. Ils ont déjà commencé à espionner les jeunes qui avaient organisé les manifestations. Ils alimentent désormais les divisions au sein des partis parlementaires. Selon toute vraisemblance, le nouveau gouvernement engagera bientôt des poursuites judiciaires contre les dirigeants politiques, les accusant de corruption.
La prise du pouvoir par les militaires au Népal a, d’une certaine manière, mis fin à la période de transition commencée en 2006 en faveur des forces réactionnaires. Cela a également démontré que le marxisme dit ancien et obsolète est le seul vrai marxisme et que ceux qui s’en écartent creusent leur propre tombe.
Karan Varma