Written by La situation de la langue basque n’est pas bonne, elle n’est pas celle que nous souhaiterions, cela est clair. Nous traversons une période de stagnation tant au niveau de la langue que de la conscience nationale et de classe. De nombreuses voix et études qualifiées affirment que l’avenir de la langue basque est préoccupant. La Korrika qui se déroule cette année proclamera que l’euskera a besoin d’une nouvelle renaissance, et des militants tels que ceux de l’EHE ont appelé à une nouvelle vague de soutien à la langue. Nous aussi, nous voulons appeler à lutter pour l’euskera en ce 3 décembre.
La perte de la langue et de la culture basques n’est pas un incident isolé, ni une conséquence naturelle du passage du temps. Pour comprendre ce processus, il est nécessaire de le situer dans le développement historique du capitalisme et de l’impérialisme. Avec l’établissement du capitalisme, de nouveaux modes de production et un marché unique ont été introduits, ce qui a entraîné la marginalisation des langues et des cultures non hégémoniques, comme dans le cas du basque. La bourgeoisie, par le biais de l’État-nation, a consolidé son pouvoir grâce à l’uniformisation politique et culturelle, en utilisant les langues officielles, l’espagnol et le français, qui sont devenues l’idéologie dominante de la classe dirigeante.
L’oppression de la langue basque n’est donc pas seulement une attaque à motivation politique, mais aussi une conséquence structurelle logique du système capitaliste. La langue basque a également été subordonnée à la suite des actions politiques des centralistes.
Tout au long de l’histoire, les États impérialistes espagnol et français ont mis en œuvre des politiques systématiques et répressives à l’encontre de la langue basque : interdiction de la langue, exclusion et marginalisation du basque dans l’éducation, l’administration et le marché du travail, domination des médias par la langue castillane, etc.
L’objectif était clair : dissoudre l’identité collective des travailleurs, les transformer en masses dociles et consommatrices, et imposer une identité nationale espagnole ou française uniforme en Euskal Herria.
À l’ère de l’impérialisme, l’imposition de la culture hégémonique facilite le processus d’accumulation du capital, détruisant l’autonomie culturelle et économique des petites nations. Ainsi, la perte du basque n’est pas seulement la perte d’une langue, mais la disparition de l’expression culturelle inhérente à un peuple, ce qui sape les fondements de sa libération.
Par conséquent, la défense de la langue et de la culture basques ne peut être comprise d’un point de vue purement culturaliste ou identitaire. D’un point de vue marxiste-léniniste, la langue et la culture sont des armes de lutte pour le peuple, et non une simple expression symbolique de l’identité.
La survie et la renaissance de la langue basque sont liées à la libération nationale et sociale du Pays basque, c’est-à-dire à la lutte organisée contre le capitalisme. Maintenir la langue basque en vie revient, en fin de compte, à défendre l’existence historique du Pays basque.
Par conséquent, la défense et la renaissance de la langue basque ne peuvent être comprises uniquement dans une perspective culturelle ou folklorique, mais plutôt comme faisant partie d’un processus plus large de libération nationale et de classe, dans lequel la langue et la culture deviennent les outils de la lutte révolutionnaire du peuple travailleur.
La lutte pour l’euskera dans la construction de la nation et de la communauté est d’une importance capitale, car l’absence d’une langue commune affaiblit la cohésion nationale. En fin de compte, outre l’engagement, l’utilisation, le militantisme et une politique efficace, l’euskera a également besoin d’une révolution. Faisons en sorte que cela se produise, osons.
« Euskal Herriko Marxista-Leninista » – Bultza Herri Ekimena