Written by Devrimci Sol, 2026
Ce ne sont pas les combattants ou les cadres qui constituent la force fondamentale de la révolution. Ce sont les masses populaires, celles que ce système a le plus opprimées, rendues les plus désespérées, les plus affaiblies et les plus dépourvues d’identité, qui réaliseront la révolution. Les classes opprimées, les peuples ont commencé à lutter contre les classes dominantes à la suite de contradictions irréconciliables, ils ont appris la lutte dans la lutte, ils se sont organisés en luttant. Des Spartacus aux Bedrettin, des Communes de Paris à ceux qui ont fait la Révolution d’Octobre, jusqu’aux millions de personnes qui ont combattu dans les révolutions cubaine, chinoise et vietnamienne, tous les peuples ont appris, en combattant, en subissant des défaites et en remportant des victoires, COMMENT COMBATTRE LEURS ENNEMIS, AVEC QUELS MOYENS ET QUELLES POLITIQUES UTILISER POUR COMBATTRE LEURS ENNEMIS, EN APPRENANT À TRAVERS LES DÉFAITES ET LES VICTOIRES DE LA GUERRE, ET EN ÉCRIVANT L’HISTOIRE DE LA RÉVOLUTION. Comme l’a dit Giap, « dans la lutte révolutionnaire et la guerre, le facteur déterminant en fin de compte est l’homme et la ligne politique, « la force déterminante est le peuple ». Les peuples peuvent bien sûr atteindre la victoire s’ils sont éduqués et préparés à la guerre sous une volonté commune. La rencontre entre la « ligne politique » déterminante et le peuple, et sa transformation en une force matérielle, dépendent du degré de volonté de ce processus. Avec un leadership adéquat et une conception correcte de l’éducation, « la guerre peut s’apprendre dans la guerre ». La guerre populaire signifie que le peuple devient une organisation. Le personnel, la structure, les combattants, la logistique, les renseignements, le matériel, les munitions, le camouflage, les entrepôts, la cuisine, bref, tout ce qui concerne cette guerre, appartient au peuple. Le peuple s’organise et s’organise dans cette guerre. Il apprend à diriger. En combattant sur tous les fronts, politique, idéologique, culturel et militaire, un révolutionnaire apprendra : 1- l’idéologie et la stratégie de la guerre, 2- les principes et les règles de la guerre, 3- les expériences des autres guerres de libération dans l’histoire, 4- la réalité du peuple, 5- la réalité de l’ennemi, 6- qui il est lui-même, 7- à élaborer des politiques qui feront progresser la guerre. SEULS CEUX QUI FONT CONFIANCE AU PEUPLE PEUVENT FAIRE LA RÉVOLUTION Faire confiance au peuple, c’est faire confiance à notre idéologie. Notre idéologie organisera le peuple, lui donnera forme et le fera lutter. Notre histoire est fondée sur la confiance dans le peuple et dans notre idéologie. Faire confiance, c’est connaître. En connaissant la réalité du peuple, nous pouvons en faire une force organisée. • La seule façon de connaître le peuple est de lui confier des tâches. • C’est partager nos tâches avec le peuple. • C’est l’éduquer. • C’est lui apprendre à diriger. • C’est faire de lui un personnel capable de répondre aux besoins du processus. • C’est pouvoir passer de comités de deux personnes à des assemblées populaires, et des assemblées populaires à une armée populaire. Nous pouvons y parvenir. LA SEULE FAÇON D’Y PARVENIR EST DE S’APPROPRIER CE PROGRAMME. C’EST AVEC DE LA PERSÉVÉRANCE ET DE LA DÉTERMINATION. Il faut développer ce programme étape par étape, avec beaucoup de travail. Il faut pouvoir diviser le programme en politiques actuelles, en périodes quotidiennes et hebdomadaires. Il faut comprendre que le développement de notre lutte est le résultat de toutes les actions, grandes ou petites, qui ont été menées. Il faut se concentrer sur l’obtention de résultats. MAO souligne que vaincre l’ennemi sera possible grâce au leadership des cadres sur les masses. Et il dit : « Pour diriger une grande révolution, il faut disposer d’un grand parti et d’un grand nombre de cadres compétents. Nous devons mobiliser nos organisations du parti dans tout le pays ». Nous devons former de manière consciente des dizaines de milliers de cadres et des centaines de dirigeants compétents. Ceux-ci doivent être des cadres et des dirigeants fidèles et déterminés, qui ont une compréhension approfondie du marxisme-léninisme, une vision politique à long terme, des compétences professionnelles, un esprit de sacrifice, la capacité de résoudre les problèmes par eux-mêmes, la capacité de ne pas se laisser décourager par les difficultés et la volonté de servir le peuple, la classe et le Parti. C’est sur ces cadres et ces dirigeants que le Parti s’appuie dans ses relations avec ses membres et les masses, et ce n’est qu’en s’appuyant sur leur leadership solide auprès des masses que le Parti peut vaincre l’ennemi. (Mao, Œuvres choisies, volume 1, p. 370) Pour Lénine, créer les cadres de la révolution, c’est « apprendre à une femme qui ne sort pas de sa cuisine à diriger l’État ». Par cette phrase, Lénine a montré que le peuple était la source des cadres révolutionnaires. Ho Chi Minh, leader de la révolution vietnamienne, conseillait à ses cadres : « Soyez pratiques dans votre travail, soyez en harmonie avec les masses dans votre mode de vie et vos relations sociales ». Ho Chi Minh accordait une importance particulière à l’organisation. « Il disait souvent que « le mouvement ressemble à une vague montante ». « Les militants sont comme des pieux enfoncés dans le sol, et ce n’est que grâce à ces pieux que le sable apporté par l’eau peut être retenu lorsque les vagues se retirent. En règle générale, lorsqu’il écoutait un rapport sur le mouvement, il demandait : « Combien de cadres ont été formés ? Combien d’activistes y a-t-il en première ligne ? Combien de personnes ont été sélectionnées pour être admises au Parti ? » (Giap, L’art militaire de la guerre populaire, p. 35) Comme nous l’ont montré à maintes reprises les expériences révolutionnaires mondiales et leurs dirigeants, l’avenir d’une révolution dépend des cadres qu’elle formera. La source des cadres est le peuple, les cadres sont au sein du peuple. Le peuple s’organisera. Comment ? Cela se fera dans la vie quotidienne, avec le peuple. Ce que Mao qualifiait de « nécessaire pour diriger une révolution », ce que Lénine a fait en formant les femmes dans les cuisines pour assurer l’avenir de la révolution, ce que Ho Chi Minh a abordé avec une compréhension et une clarté propres à la guerre populaire, nous pouvons également l’aborder en « popularisant la guerre, en formant le peuple comme notre professeur, notre commandant nous l’a enseigné ; « S’organiser, s’organiser davantage, créer des organisations populaires où les masses populaires ont directement leur mot à dire et prennent les décisions, et faire combattre le peuple, rendre la guerre populaire, tel est notre problème indispensable aujourd’hui. Aucun mouvement qui ne développe pas la guerre armée, qui n’organise pas le peuple et ne l’arme pas n’a de chance de se développer ». Dans notre conception du cadre, telle que nous l’avons définie dans la brochure « Où en sommes-nous ? » en 1990, « nos membres peuvent devenir cadres dans la mesure où ils sont capables d’organiser la lutte multiforme des masses et de comprendre notre réalité révolutionnaire » (Où en sommes-nous ?, p. 114). Nos critères de formation des cadres n’ont jamais consisté à approuver des programmes et des statuts écrits sur papier. Nos efforts de formation des cadres ont toujours été façonnés par la pratique, en fonction des besoins de la lutte et du processus… Notre objectif fondamental a toujours été de former des cadres capables de répondre aux besoins du processus et de former des cadres capables de répondre aux besoins du processus. Le personnel de notre processus actuel est capable de produire des politiques, d’établir un lien entre le peuple et les objectifs stratégiques afin d’organiser le peuple, de former politiquement et techniquement les responsables des campagnes, d’organiser les organisations populaires et les milices.
LE TRAVAIL DE RECRUTEMENT EST UN PROCESSUS VOLONTAIRE Comme tout processus volontaire, c’est un travail qui a un objectif et un processus. Il s’agit de connaître les caractéristiques de la personne ou du groupe que nous voulons organiser, de leur faire confiance parce que nous les connaissons, de leur donner des responsabilités et d’essayer de les évaluer dans une structure collective. Les difficultés liées à l’organisation du peuple ne sont pas liées à ses aspects négatifs ni aux obstacles que ceux-ci peuvent créer.
Organiser et former des cadres dépend de la façon dont les personnes responsables perçoivent le peuple, de ce qu’elles voient en lui. Si une personne responsable a un objectif stratégique, elle voit les cadres. Elle forme les cadres. Elle cherche le moyen d’organiser le peuple et de former des cadres. Elle cherche et elle trouve. Le dirigeant doit voir la capacité du peuple à comprendre, à saisir, à changer, à transformer et à diriger. Il doit prendre conscience du caractère révolutionnaire de notre guerre populaire. Les attaques du système contre l’ensemble du peuple et les dégâts qu’il a causés sont nombreux. Oui, l’individualisme, la culture corrompue de l’impérialisme, se développent à l’aide d’innombrables outils et méthodes. En tant que conséquence de l’institutionnalisation des nouvelles relations colonialistes de l’impérialisme, la domination du capitalisme s’installe sous tous ses aspects sur les masses populaires. NOUS DEVONS ACCEPTER CELA COMME DES CONDITIONS OBJECTIVES. Il faut comprendre ces obstacles comme une réalité de notre processus. Il existe une autre réalité objective qui est une loi immuable de l’histoire : la lutte pour le pain et la justice. C’est une loi qui concerne toutes les couches de la population et qui impose un changement absolu et une pureté absolue. Il existe des personnes qui veulent se réaliser, exister, lutter pour leurs revendications contre cet « ordre inhumain » qui opprime, humilie, précarise, empêche le développement des sentiments et des pensées, et s’oppose à l’être humain sous tous ses aspects. Et il y en aura toujours. Il n’y a pas d’être humain qui ne puisse s’organiser. Il n’y a pas d’être humain qui ne puisse être utile à la révolution. Le peuple s’organise dans sa propre réalité, il se développe dans sa propre réalité. Chaque révolution a ses propres obstacles, il en a toujours été ainsi. Mais ces obstacles ont également apporté leurs propres solutions. Si les dirigeants vietnamiens ont trouvé le moyen de communiquer avec le peuple vietnamien, qui parle différents dialectes, en apprenant la langue et, lorsque cela n’était pas possible, en dessinant des images, alors nous pouvons également trouver notre propre chemin. Les lois de la vie et de la guerre sont avec nous, elles sont de notre côté. Notre idéologie est une force énorme qui gagne rapidement en légitimité auprès des masses populaires, qui trouve des solutions aux problèmes du peuple et qui est porteuse d’espoir. Le problème réside dans notre façon de penser, dans nos objectifs et dans la perspective à partir de laquelle nous essayons de former les cadres populaires.
ORGANISER, C’EST VIVRE ENSEMBLE
Organiser est un état d’esprit, une question d’enthousiasme. C’est l’enthousiasme de créer du nouveau et du beau. C’est un mode de vie révolutionnaire. C’est le désir de se développer soi-même et de développer les autres. Ceux qui réfléchissent à ce qu’ils peuvent apporter, aux méthodes ou aux connaissances qu’ils peuvent transmettre à leurs camarades, ceux qui calculent les effets que leurs efforts auront sur les personnes qu’ils essaient de former, peuvent former des cadres. En d’autres termes, former des cadres, c’est être « NOUS », comme nous le disons souvent. En d’autres termes, LES CADRES AYANT UNE CONSCIENCE ORGANISATIONNELLE PEUVENT FORMER DES « CADRES ». La constitution de cadres, c’est créer des personnes pour la révolution. Nous pouvons voir ce désir de créer des personnes pour la révolution dans l’histoire de Ricardo Morales, membre des cadres de la révolution nicaraguayenne, qui explique pourquoi il est devenu révolutionnaire et comment il a organisé les personnes : « La première question que Ricardo Morales s’est posée dans la prison de La Aviciaon était : « Quel est mon but ? » Immédiatement après, sans se soucier de son avenir proche, il a déclaré ce pour quoi il était prêt à donner sa force spirituelle et son sang : « La seule chose qui compte, c’est d’être aux côtés de mon peuple et de marcher avec lui tout au long de son histoire. D’autre part, il a clairement exprimé sa responsabilité envers la libération nationale et, parallèlement à cette conviction, il a déclaré que « se comporter comme un révolutionnaire, c’est l’art de donner une valeur historique à sa propre vie ». Ricardo Morales s’est engagé dans la lutte révolutionnaire sans perdre de temps en « si » et en « mais ». Dans ses activités politiques et dans la définition de son orientation, il semait cet exemple de sacrifice avec le travail d’un agriculteur, attirant les gens à ses côtés pour en faire une équipe politique. Il ne réprimandait les gens qu’en s’arrêtant, il les critiquait en se donnant à fond et en atteignant son objectif, il les abordait avec sincérité et fraternité. Ses yeux, qui ne lançaient que très rarement des éclairs, brillaient alors d’une tolérance réprimée.
Son art, Giap, p. 26) Il a toujours été au bon endroit au bon moment : à l’université, lors d’une grève ouvrière, en période de crise, dans la solitude de la garde, parfois avec une main tendue, parfois avec un poing serré. (Avec une patience sans limite, p. 254) C’est dans la pratique constante et la vie collective que l’on forme les gens et que l’on organise les cadres. Là où il n’y a pas de pratique et de travail collectif, il y a régression. Les comités et le collectivisme sont des écoles qui forment les cadres. Les comités organisent la vie et la lutte. Ils forment les gens. Le collectivisme est le poumon de l’organisation, il permet de mettre à terre la pensée bourgeoise. Où que nous soyons, nous devons nous former et nous former les uns les autres. L’une des méthodes les plus fondamentales de l’éducation est le travail collectif. Le collectivisme nous renforce mutuellement. Nous nous complétons, nous nous contrôlons les uns les autres. Un révolutionnaire n’enseigne au peuple que dans le cadre d’un comité, et en enseignant, il apprend du peuple. Et l’éducation fait partie de la vie. « Il était toujours très actif, il avait toujours quelque chose à faire : aller travailler ou organiser des réunions, s’asseoir et travailler, ramasser du bois de chauffage, rendre visite à ses petits neveux dans le village de la vallée ou rendre visite aux habitants de la région. Parfois, il organisait des cours d’éducation politique pour les personnes âgées ou apprenait à lire et à écrire aux enfants. Quand il ne sortait pas, il travaillait toute la journée sur son bureau, un rocher plat au bord du ruisseau, et ne s’arrêtait que pour manger. La nuit, tout le monde dormait sur des lits faits de branches assemblées très simplement, qui n’étaient ni moelleux ni chauds. Les nuits étaient très froides. Pour nous réchauffer, nous devions donc allumer un feu et nous asseoir autour jusqu’à l’aube. À ces heures-là, mon oncle nous parlait des peuples du monde, dont la vie était marquée par la guerre et la révolution. Il prédisait que la guerre dans notre pays entrerait dans une phase décisive dans quatre ou cinq ans et que ce serait alors le moment idéal pour notre révolution. La nuit, lorsque nous nous réunissions autour du feu, il nous racontait ces histoires encore et encore, comme s’il s’agissait de contes populaires. (Militaire de la guerre populaire UNE FORMATION RÉGULIÈRE ET SYSTÉMATIQUE EST INDISPENSABLE POUR CONSTITUER DES EFFECTIFS Toute révolution commence par former ses propres effectifs. Elle forme ensuite le peuple. À mesure qu’elle renforce ses liens avec le peuple, elle doit étendre et généraliser la formation en conséquence. Lénine a commencé à organiser la révolution avec des groupes de formation. La méthode utilisée par Mao pour mobiliser des millions de paysans était une méthode de formation qu’il avait simplifiée en règles simples. Ho Chi Minh a commencé par organiser des réunions dans des grottes au Vietnam, puis a poursuivi en organisant un cours de formation. Même l’organisation des repas des 50 personnes qui devaient participer à ce cours de formation faisait partie de ce travail minutieux et minutieux. Le leader de la révolution nicaraguayenne, Fonseca, croyait que la véritable éducation passait par la pratique de la guérilla dans les campagnes et que les « cadres des montagnes » étaient pour eux un moyen de « couler dans un nouveau moule ». Car dans les montagnes, ils apprenaient à endurer les difficultés et à devenir NOUS. Notre histoire regorge d’exemples de croissance par l’éducation, de renaissance et de popularisation de la guerre. Lors des sièges, en créant une nouvelle génération de combattants, en organisant le peuple, en agissant comme un seul homme, l’éducation a été notre plus grande force. La formation des cadres est l’essence même de la guerre populaire. La guerre populaire est la guerre que mène le primitif et le faible contre le moderne et le puissant. Grâce à l’éducation, le peu devient beaucoup. La force morale se transforme en force matérielle. Dans les milieux avec lesquels nous n’avons pas de relations directes et organisées, nos politiques sont des enseignants. Elles sont également porteuses d’espoir et de moral. La manière la plus concrète d’enseigner est d’agir. Nos dirigeants, nos combattants l’ont fait à maintes reprises. Notre peuple est aussi celui qui apprend. Notre peuple a appris des grèves de la faim. Il a appris de nos résistances.
Il a appris à résister aux gaz chimiques lors des manifestations de masse. Il a appris à faire des grèves de la faim, à revendiquer ses droits. Il a appris à s’asseoir devant la porte de son patron, à réclamer justice. Il a appris à scander des slogans, à en créer. Il a appris à descendre dans la rue pour demander des comptes pour ses enfants assassinés, à adopter les idées de ses enfants. Il a appris de la lutte anti-impérialiste des Mahir. Notre peuple observe parfois en silence, il accumule ces connaissances dans sa conscience. Parfois, il explose, parfois il passe à l’action sous la volonté des révolutionnaires. Il est impossible qu’une force qui défend les revendications du peuple et élabore des politiques n’ait pas d’influence politique et idéologique sur de larges couches de la population. Notre travail consiste à organiser cette influence. En apprenant à connaître notre peuple, en entrant dans leur vie, nous nous organiserons. Nous nous organiserons en assignant des tâches. Et nous viserons à mener un travail de formation régulier et systématique. Comme le disait Mao, « le véritable enseignant est celui qui peut mobiliser l’esprit humain ». Il n’est pas possible pour un cadre qui n’est pas suffisamment proche des personnes avec lesquelles il travaille pour comprendre leur mode de vie et leur façon de penser de les former, de les encadrer et de saisir leurs qualités pour les mobiliser. Pour être de véritables enseignants, nous devons être aux côtés des personnes que nous avons la responsabilité de former, partager leurs sentiments et leurs problèmes. Nous devons avoir en tête un objectif et un programme de formation pour chacun. Chaque fois que nous sommes ensemble, nous devons le mettre en œuvre petit à petit. Et nous devons absolument intégrer l’éducation à une démarche pratique. Car apprendre, c’est faire. Comme le dit Ho Chi Minh, « l’éducation ne peut être efficace que lorsqu’elle est intégrée à un travail pratique ». Giap explique ainsi comment il a été influencé par la méthode éducative de Ho Amca : « Chaque sujet se terminait par une question. « Après ce travail, que ferez-vous dans votre région ? » ou « Après cette première étape, quelle sera la prochaine étape ? » Si la deuxième étape n’était pas clairement définie, elle devait être réécrite ou discutée. Dès le premier jour où j’ai commencé à travailler avec lui, j’ai été profondément impressionné par sa méthode de travail concrète et prudente jusqu’au bout. Le style de travail de ce petit cours de formation m’a beaucoup marqué et m’a guidé dans toutes mes activités militaires pendant la guerre de résistance. Ce style de travail m’a également montré qu’il était possible de raviver l’esprit des masses grâce à un cours de formation rédigé dans un langage simple et compréhensible, et en accord avec les aspirations des masses. » (age. p. 22) Notre style de formation comporte également ces aspects. Nous enseignons la pensée correcte à l’aide d’une formule simple. Nos histoires illustratives transmettent des exemples pratiques pour atteindre le CŒUR DU PEUPLE, et nous pouvons enseigner les lois de la guerre à l’aide d’expériences mondiales. Nous pouvons nourrir l’esprit et l’enthousiasme des gens à l’aide de poèmes, et concrétiser notre puissance idéologique en racontant notre histoire. Nous pouvons conclure chaque travail éducatif par une décision concrète. Nous avons un style d’enseignement adapté à chaque niveau et aux besoins de chaque processus. La force la plus importante pour inciter les gens à agir est un travail éducatif régulier et systématique. À l’issue de chaque travail éducatif, les gens doivent repartir avec l’esprit éclairé et le sentiment « je peux le faire ». Nos travaux éducatifs doivent ouvrir de nouveaux horizons à notre peuple et lui donner l’idée qu’il peut résoudre les problèmes de cette manière. Chaque équipe qui réfléchit et planifie, qui s’efforce de connaître le peuple et de l’éduquer en conséquence, qui fixe des objectifs en fonction des qualités des gens, mènera également une éducation correcte et efficace.