Written by Après que le Comité central du parti (hors-la-loi) CPI (Maoïste) a tendu une branche d’olivier à l’État indien, sous la forme d’une déclaration exprimant leur volonté d’engager des propositions de paix, la direction de l’État indien a multiplié les déclarations rhétoriques pour montrer au monde entier qu’elle est en faveur de la paix à Bastar. Le ministre de l’Intérieur, Amit Shah, qui s’est employé à étiqueter les militants des droits démocratiques et même les dirigeants de l’opposition comme des « Naxalites urbains », a soudainement révélé qu’il considérait les Naxalites comme ses frères. Alors qu’Amit Shah pleure publiquement pour la paix, les forces de sécurité sous ses ordres continuent de massacrer les Maoïstes à Bastar. Une autre confrontation a eu lieu à Bastar, entraînant la mort de trois cadres du parti maoïste le 12 avril 2025, à peine une semaine après la proposition de pourparlers de paix par le CPI (Maoïste). L’affrontement s’est déroulé dans les forêts denses le long de la frontière des districts de Sukma et Bijapur. Sur la base de renseignements signalant la présence de dirigeants maoïstes de haut niveau dans les forêts de Paliguda et Gundarajgudem, une équipe conjointe comprenant la District Reserve Guard (DRG), la Special Task Force (STF) et le Commando Battalion for Resolute Action (CoBRA) a lancé une opération de recherche. Depuis le 21 avril 2024, le gouvernement central a lancé une autre attaque sur les collines de Karregutta, à la frontière du Chhattisgarh et du Telangana. Ceci, malgré la bonne volonté du CPI (Maoïste) qui, par la lettre de Rupesh (Bureau du Nord-Ouest), a donné des instructions aux cadres et membres du CPI (Maoïste) et de l’Armée de guérilla de libération du peuple (PLGA) de n’engager l’État indien qu’en légitime défense, c’est-à-dire que les membres du CPI (Maoïste) ne doivent riposter que s’ils sont attaqués en premier, et doivent cesser toutes opérations tactiques/militaires de sabotage/attaque. En revanche, l’État indien a envoyé au moins 20 000 soldats pour encercler à peine 1 000 membres du parti, et non seulement il leur tire dessus, mais de nombreux rapports indiquent que l’État bombarde les villageois, empêchant les Adivasis de se déplacer par crainte d’être massacrés dans ce qui est « sans doute la plus grande opération anti-maoïste jamais lancée par les forces de sécurité indiennes » (Subramaniam, 2025). Un article d’une journaliste contrainte de quitter Bastar en raison de ses reportages courageux écrit :
*« Deux jours après le lancement de l’opération, je me suis rendue au pied des collines pour l’observer. Le 23 avril, près du village de Palam au Telangana, j’ai vu un grand fourgon transporter ce qui semblait être des corps, enveloppés dans des draps en plastique jaune – probablement des victimes maoïstes…
…Une heure et demie après notre arrivée au village de Kothapalli, vers 15h30, nous avons vu deux hélicoptères apparaître à l’horizon. Ils ont survolé les collines, disparaissant derrière Durgampad en direction de Karregutta. Pendant les 20-25 minutes suivantes, nous avons entendu des tirs quasi continus… Après le départ des hélicoptères, un silence étrange s’est installé. Les tirs ont cessé…
…Les villageois nous ont dit que c’était le schéma depuis le 21 avril, lorsque les forces de sécurité étaient arrivées par milliers pour camper au pied des collines. Les hélicoptères apparaissaient quatre fois par jour – vers 7h, 11h, 15h30 et 18h – accompagnés de tirs, ont affirmé les villageois. »*
Cela révèle comment l’État indien ne tendait pas une branche d’olivier, mais agitait une feuille de vigne pour dissimuler ses véritables intentions génocidaires à Bastar. Cela devient encore plus clair avec une autre mesure du gouvernement : la vente des mines de minerai de fer de Bailadila à ArcelorMittal et NCL. Les mines de Bailadila se trouvent dans la chaîne de Bailadila, au sud du Chhattisgarh. Sous ces collines se trouve l’un des minerais de fer de meilleure qualité au monde, réparti entre 14 réserves. La découverte commerciale de ces mines a eu lieu entre 1955 et 1956, lorsque le professeur Eumera, un scientifique japonais, a attiré l’attention des aciéries japonaises sur la région. Ces forces impérialistes s’y intéressaient particulièrement en raison de sa proximité avec la côte est de l’Inde. Sans hésitation, l’État indien a signé un accord pour vendre le minerai à ces aciéries pour une bouchée de pain, et l’usine a été inaugurée en 1965. Jusqu’à présent, ces mines étaient exploitées par la société publique National Mining Development Corporation (NMDC). Bien qu’étant une entreprise publique, NMDC n’a jamais servi les intérêts de la paysannerie Adivasi de Bastar, ni du peuple indien en général. NMDC vendait le minerai via un pipeline géré par ArcelorMittal aux impérialistes japonais à un prix dérisoire. Cette exploitation minière a déjà pollué deux rivières – Sankhani et Dankhani – utilisées par les paysans Adivasi pour l’irrigation. L’État indien a même construit des voies ferrées spéciales pour vendre le minerai aux impérialistes à bas prix. Les Maoïstes avaient exigé que ces opérations minières ne s’étendent pas davantage à Bastar. L’État n’a pas tenu compte de ces demandes et a déjà commencé à vendre ces mines aux entreprises. Cela entraînera une intensification des activités minières dans la région.
Les grandes entreprises indiennes, alliées de l’impérialisme étranger, ont mené des opérations similaires dans le Gadchiroli voisin, entraînant la destruction des forêts et le déplacement des paysans Adivasi. Lloyd Metals and Energy Private Limited avait commencé l’exploitation minière dans la région en 2011. De vives protestations des paysans Adivasi avaient éclaté dès le début. Les Maoïstes présents dans la zone avaient mené plusieurs attaques pour saboter les infrastructures minières et avaient tué le vice-président de Lloyd Metals. Ces attaques avaient temporairement stoppé les opérations minières, qui ont ensuite repris par intermittence sous haute protection de l’État. Les forces de police armées centrales et étatiques dans la région existent pour réprimer les paysans Adivasi protestataires et les Maoïstes, qui tentent d’empêcher l’expansion minière. Avec leur soutien, l’exploitation a continué, polluant les sols et les rivières. Dans le seul village de Mallampadi (Gadchiroli), 22 familles sur 41 n’ont plus pu pratiquer l’agriculture. Leurs champs sont désormais envahis par les sédiments miniers, et les sources d’eau douce sont gravement polluées. De nombreuses rivières et ruisseaux sont devenus rouges. Depuis le début de l’exploitation, les villageois dépendent des puits, l’eau des rivières étant impropre même pour le bétail.
De même, dans les forêts de Saranda (Jharkhand), les paysans Adivasi ont été expulsés de leurs terres après un recul du mouvement maoïste. Les forces de sécurité ont détruit les titres de propriété de nombreux Adivasis et établi des mines. Les problèmes de santé, comme des maladies du foie et des reins dus à la pollution minière, se sont multipliés.
Ce modèle de développement est celui que l’État cherche à imposer à Bastar. Pour lui, la paix signifie la possibilité pour les impérialistes et leurs alliés corporatistes d’exploiter librement les terres des Adivasis.
Dès les années 2000, des accords secrets et publics ont été signés entre l’État et ces entreprises pour la vente de ces terres. Un contrat avec NIKKO a été signé pour l’extraction de minerai à Chargaon (district de Kanker). L’exploitation polluerait les rivières Paralkot et Mendaki. Les protestations des Adivasis et la présence maoïste ont bloqué l’expansion minière. En 2015, 29 véhicules miniers ont été incendiés, puis 19 autres en 2017 par les Maoïstes. Les villageois, organisés sous le Chargaon Kadhaan Virodhi Jansangharsh Samiti, ont subi des représailles, notamment des femmes harcelées par les forces de sécurité.
De même, dans les années 2000, des projets de barrages sur l’Indravati ont été envisagés. Un projet près de Bodhgat aurait détruit 13 750 hectares de terres agricoles et 9 309 hectares de forêt. L’électricité produite aurait servi aux grandes industries, pas aux Adivasis, qui auraient perdu leurs terres et moyens de subsistance. Ce projet, dans les cartons depuis 40 ans, a échoué en raison de la résistance des Adivasis et des Maoïstes.
Ainsi, la « paix » que l’État désire à Bastar est l’absence de toute résistance. Pour y parvenir, il tente de déplacer les Adivasis pour piller leurs terres. Cette offensive a affaibli temporairement la résistance démocratique à Bastar. L’État profite de ce recul pour intensifier l’exploitation minière et d’autres projets qui déplaceront les Adivasis.
Militarisation de l’État pour faciliter le pillage corporatiste
Depuis les réformes néolibérales (LPG) en Inde, ces politiques ont été accompagnées d’une militarisation de la société. Sur le plan idéologique, cela passe par l’hindutva fasciste brahmanique, tandis que la surveillance étatique, le policing et les atteintes aux libertés individuelles se multiplient. Les agences étatiques répriment les mouvements démocratiques, et l’administration civile est de plus en plus contrôlée par la police. Des réseaux d’informateurs déstabilisent les mouvements populaires.
Dans les années 1990, des milices comme la Ranvir Sena et la Sunlight Sena (Bihar) ont tenté de briser la résistance paysanne contre l’exploitation féodale. Mais ces milices fascistes, limitées aux castes dominantes, ont été combattues par d’autres groupes sous la direction de forces révolutionnaires comme le MCCI et le CPI(ML) PWG. Le CPI(ML) Liberation, ayant abandonné la ligne révolutionnaire, n’a pas pu résister efficacement, entraînant la mort de nombreux cadres issus des castes opprimées.
Parallèlement, l’hindutva fasciste brahmanique a gagné du terrain. La classe dirigeante, sous la pression des puissances impérialistes, a dû adopter des politiques néolibérales. Historiquement, leur mise en œuvre nécessite fascisme et militarisation. Le Chili de Pinochet en est un exemple : le fascisme a divisé les masses et militarisé une partie de la population, utilisée comme collaborateurs et informateurs. Les économistes néolibéraux comme Hayek et Friedman ont justifié cette répression, prétendant que la libéralisation économique prime sur la libéralisation sociale. Cette logique est appliquée en Inde centrale : le développement capitaliste-impérialiste est présenté comme émancipateur, et ses opposants comme « anti-développement ».
L’hindutva fasciste brahmanique a servi à diviser et militariser l’Inde pour imposer le néolibéralisme. En 1992, la destruction de la mosquée Babri Masjid a marqué l’ascension de l’hindutva. La classe dirigeante a adopté cette idéologie pour créer un consensus hégémonique. Des foules armées ont attaqué les minorités, alimentées par le récit « Hindu Khatre me hai » (« Les Hindous sont en danger »). Ces milices ont été utilisées pour réprimer les résistances au pillage impérialiste. Le génocide orchestré par Narendra Modi au Gujarat en 2002 en est une illustration.
Certaines entreprises, gênées par les troubles liés à l’hindutva, ont soutenu des modèles fascistes plus « stables ». Au Karnataka, les entreprises ont financé le Congrès pour éviter des émeutes nuisibles aux affaires. Le « fascisme social » du CPI (Marxiste) – plus « laïc » et moins perturbateur – a aussi été utilisé, comme avec la milice Harmad Vahini au Bengale occidental pour expulser les paysans de Nandigram, Singur et Lalgarh. Mais les résistances armées (Lalgarh) et non violentes (Singur, Nandigram) ont contrecarré ces projets.
Finalement, la bourgeoisie s’est ralliée à l’hindutva fasciste, poussée par le lobby du Gujarat (mené par Adani). Des industriels comme Tata ont fui le Bengale pour le Gujarat, attirés par le « modèle Modi ». Ce dernier a militarisé la société via le génocide de 2002, vendant des terres publiques à Adani (7 350 acres à Mundra) et expulsant des villages de pêcheurs. Toute protestation a été écrasée par les milices hindutva.
Au Chhattisgarh, le gouvernement « terroriste safran » a créé la Salwa Judum (« Chasse de purification »), une milice pour attaquer la résistance démocratique à Bastar. Soutenue par des propriétaires terriens féodaux, elle a brûlé des villages et forcé les Adivasis dans des camps, facilitant l’exploitation minière. La résistance armée et non violente des Adivasis a vaincu la Salwa Judum.
L’alliance impie entre fascistes sociaux et hindutva : le CPI (Marxiste) marche avec le BJP
À Vizhinjam (Kerala), où des pêcheurs protestaient contre un port construit par Adani, des milices hindutva ont été mobilisées contre eux. Étonnamment, le CPI (Marxiste) « fasciste rouge » a marché aux côtés des fascistes safran. Des milices similaires se développent à Gadchiroli (Maharashtra) contre les opposants aux mines. Pendant le « Viksit Bharat Yatra » de Modi et Shah, des véhicules transportant des milices diffusant de la musique hindutva ont été vus. Le Bajrang Dal, formé à la violence génocidaire via des cérémonies comme le « Trishul Diksha », est déployé dans tout le pays.
L’État utilise aussi massivement la surveillance. Le NTRO (National Technical Research Organisation), formé par la NSA américaine, mène des opérations à Bastar, utilisant des données satellitaires pour des frappes de drones ayant tué des civils Adivasis.
Dans les années 1990-2000 en Andhra Pradesh, l’AP SIB (Special Intelligence Bureau) a surveillé et tué des militants démocratiques, utilisant même des ex-Maoïstes pour former des milices (Narsa Cobras, Nayeem Gang). Des figures comme Kobad Gandhy ont été enlevées illégalement.
Aujourd’hui, la NIA et l’ED harcèlent les militants (GN Saibaba, Arun Ferreira, militants de Bhima Koregaon). Des preuves fabriquées via des logiciels comme Pegasus sont utilisées. Des nouveaux cas, comme la « conspiration de Lucknow », visent des militants syndicaux et anti-déplacement.
Les paramilitaires répriment aussi les mouvements populaires, comme lors de l’Operation Green Hunt (Chhattisgarh, Jharkhand). Après l’échec des milices (Salwa Judum), l’État a déployé des troupes pour terroriser les Adivasis, violer les femmes et les déplacer.
Au Kerala, le « Janamaitri policing » et la « guerre contre la drogue » militarisent la société, ciblant les musulmans et les Dalits. Des réseaux d’informateurs répriment les dissidences, comme les faux cas « SIMI » au Maharashtra.
Contre-militarisation des masses : un fusil par famille
Face à cette militarisation, les masses doivent s’armer. Les Adivasis, massacrés lors de luttes non violentes (comme à Indravelli en 1981), ont rejoint les rangs maoïstes. Depuis Birsa Munda et Gunda Dhur, la résistance armée Adivasi est une tradition anti-impérialiste et anti-féodale.
Le CPI (Maoïste) a organisé des milices villageoises (comme la Sidhu-Kanhu Sena à Lalgarh ou la Niyamgiri Suraksha Sena en Odisha) pour protéger les paysans. À Dandakaranya, la Bhumkal Sena a résisté à la Salwa Judum. Ces milices permettent aux Adivasis de défendre leurs terres contre l’État et les entreprises.
Les intellectuels comme Nandini Sundar (théorie du « sandwich ») ou Apoorvanand (« La fausse guerre à Bastar ») critiquent les Maoïstes, mais ignorent que leur présence a empêché l’exploitation minière pendant 40 ans. Les Maoïstes soutiennent aussi les luttes non violentes (comme Harrakoder).
Contrairement aux accusations de « foquisme » (stratégie de petits groupes isolés, critiquée par les Maoïstes), ces derniers s’appuient sur les masses. Leur modèle de développement alternatif (comités populaires, écoles, coopératives agricoles) prouve leur ancrage parmi les Adivasis.
Un modèle de développement alternatif
À Dandakaranya, les Maoïstes ont augmenté les prix des feuilles de tendu, construit des étangs et des canaux d’irrigation, introduit des vergers et l’agriculture coopérative. Contrairement à la famine de 1996 qui a frappé l’Inde, cette région n’a pas souffert de la faim. Les Revolutionary People’s Committees (RPC), élus par les Gram Sabhas, assurent une gouvernance démocratique, avec des taxes collectées pour des projets locaux.
Ce modèle, respectueux de l’environnement et centré sur les besoins du peuple, contraste avec le développement capitaliste-impérialiste. Les accusations des intellectuels sont infondées : les Maoïstes ne sont pas contre l’éducation ou le développement, mais contre les projets qui déplacent et polluent.
Conclusion
L’État indien cherche à éteindre le pouvoir démocratique des Adivasis à Bastar. Les pourparlers de paix ne sont qu’une ruse pour désarmer les Maoïstes et imposer un modèle exploiteur. Une vraie paix nécessiterait que l’État cesse sa militarisation. Les demandes maoïstes (comme l’application des lois constitutionnelles protégeant les Adivasis) sont légitimes.
Les intellectuels devraient soutenir le droit des peuples à se défendre, plutôt que de demander leur désarmement. Comme le note le rapport Bandhyopadhyay, le mouvement maoïste est né de problèmes socio-économiques et nécessite des solutions politiques. La paix ne viendra que lorsque l’État répondra à ces demandes.
Nazariya magazine (Inde) avril 2025