Written by Rapport d’enquête sociale réalisé par les lecteurs du GATT à New York
Jackson Heights est un quartier animé du Queens, où vivent des personnes de toutes origines et nationalités. L’un des endroits les plus fréquentés est le centre de transit de Roosevelt Avenue, où se trouve un terminal de bus à côté des grandes lignes ferroviaires qui relient le Queens et Manhattan. Les personnes qui descendent du train prennent le bus pour se rendre plus loin dans les quartiers périphériques, ou bien elles descendent Roosevelt Avenue à pied et visitent les nombreux magasins et restaurants tenus par des immigrants qui bordent les rues. C’est peut-être l’aspect le plus caractéristique de Jackson Heights : il est presque entièrement composé d’immigrants. Et bien qu’il existe une couche visible d’entreprises immigrées relativement stables, c’est l’agitation floue des masses d’immigrants dans les rues qui le caractérise vraiment.
Pendant la journée, les vendeurs de rue s’alignent dans les rues pour vendre de tout, des sucettes aux tacos en passant par la drogue. La nuit, les prostituées attendent au coin des rues que des clients viennent les voir. Les habitants de Jackson Heights viennent peut-être de différents pays et gagnent leur vie de différentes manières, mais de plus en plus d’entre eux sont arrivés ces dernières années seulement, en provenance d’Équateur ou du Venezuela, par exemple. Et au lieu de trouver la terre d’opportunités exportée par les États-Unis via les films hollywoodiens, les émissions de télévision et les réseaux sociaux, ils sont confrontés à des conditions de vie précaires et à une machine à expulser impitoyable qui a réussi à expulser un demi-million de personnes au cours de la première année du mandat de Trump en 2025.
Notre équipe d’enquête sociale basée à New York s’est rendue à Jackson Heights, puis dans le métro, puis directement au cœur de la machine à expulser, au 26 Federal Plaza, pour comprendre ce à quoi sont confrontées les masses immigrées, ce qu’elles pensent vraiment et ce que nous, en tant que communistes, pouvons faire pour intervenir de manière significative. Nous saluons les efforts courageux des personnes qui, à travers le pays, ont tenu tête à l’ICE pour défendre les migrants contre l’expulsion, et nous avons été particulièrement inspirés par la résistance audacieuse et la combativité des masses à Los Angeles en juin. Mais face à cette offensive continue, la grande question qui se pose à nous est la suivante : comment pouvons-nous forger le prolétariat immigrant aux États-Unis en un peuple révolutionnaire capable de riposter ?
Comment en sommes-nous arrivés là ?
Le nombre de migrants arrivant aux États-Unis est plus élevé qu’il ne l’a été depuis des décennies, mais les raisons de cette migration sont restées les mêmes. Des millions de personnes n’ont d’autre choix que de fuir leur pays d’origine pour échapper à des conditions cauchemardesques de pauvreté, de violence et de guerre. Ces conditions sont le résultat des diverses façons dont l’impérialisme américain a semé le chaos dans le monde, déstabilisant la vie de centaines de millions de personnes en Amérique latine, en Afrique et ailleurs, ne leur laissant que peu ou pas de chances de mener une vie sûre et épanouissante. Ils viennent aux États-Unis, parfois seuls, mais souvent en famille avec de jeunes enfants, dans l’espoir d’un avenir meilleur. Au lieu de cela, ils sont confrontés à un nouveau cauchemar.
À leur arrivée, les immigrants passent par différents types de logements temporaires, tels que des hôtels, des refuges et des camps de réfugiés. Par exemple, le Midtown Roosevelt Hotel, qui a fermé ses portes en 2020 en raison de la pandémie de COVID-19, a rouvert en 2023 pour offrir un hébergement temporaire aux migrants dans le cadre d’un accord lucratif dans lequel la ville a payé 202 dollars par chambre pour plus de 155 000 migrants qui y ont séjourné, soit un total de 220 millions de dollars sur trois ans. Lorsque l’hôtel a finalement fermé ses portes en tant que refuge pour migrants, les personnes qui y séjournaient ont été soit relogées dans le camp de réfugiés installé à Randall’s Island, soit envoyées dans un autre refuge géré par la ville, soit laissées dans la rue.
Ayant du mal à trouver un emploi stable, de nombreux nouveaux arrivants se résignent à travailler dans la rue, vendant de la nourriture, des bonbons et d’autres marchandises, sans aucune certitude quant au montant qu’ils gagneront ce jour-là. Les femmes qui vendent des snacks dans le métro n’ont d’autre choix que d’emmener leurs enfants avec elles, car elles ne gagnent pas assez d’argent pour payer une garde d’enfants ou toute autre forme d’aide. Nous avons discuté avec plusieurs vendeurs de rue et avons constaté que même lorsqu’ils ont un conjoint, la responsabilité de la garde des enfants incombe à la mère, tandis que le père travaille ou cherche du travail.
Lorsqu’ils trouvent un emploi, les immigrants aux États-Unis sont confrontés au manque de respect, aux abus et à l’exploitation de la part d’employeurs qui profitent du désespoir et de la peur de l’expulsion des gens pour obtenir une main-d’œuvre bon marché. Même si cela peut apporter un soulagement, trouver un emploi ne garantit pas la stabilité, car ils peuvent tout aussi bien être mis de côté et se retrouver à la case départ. Malgré leur persévérance et leur espoir d’un avenir meilleur, leur vie est marquée par l’incertitude et l’instabilité.
C’est depuis longtemps le lot commun des immigrants aux États-Unis, mais depuis le deuxième mandat de Trump à la présidence, ces conditions ont été aggravées par un nouveau niveau de peur attisé par la propagande réactionnaire et la couverture médiatique incendiaire des expulsions. C’est pourquoi nous avons décidé d’aller sur le terrain pour découvrir comment cette peur affecte les immigrants, comment leur vie a changé depuis le début de l’année 2025 et ce que nous pouvons faire pour y remédier.
Les vendeurs
À Jackson Heights, notre équipe d’enquête sociale s’est rendue sur Roosevelt Avenue pour voir comment vivaient les gens dans les rues d’un quartier prolétaire d’immigrants. Les fleuristes et les dealers de drogue qui ont installé leur boutique nous ont dit « estamos aquí tranquilos », ce qui signifie « nous sommes bien ici ». Mais nous avons également entendu le sentiment contraire de la part de nombreuses personnes, en particulier des personnes âgées. Un homme qui vit ici depuis quarante ans nous a dit que les gens ont peur de sortir pour trouver du travail et même pour faire leurs courses, car ils craignent d’être arrêtés par l’ICE. Il nous a expliqué que l’ICE se fait parfois passer pour des entrepreneurs et attire les personnes à la recherche d’un emploi. Avant, les gens se sentaient beaucoup plus libres de sortir, mais cela a changé. Malgré la peur, il nous a dit que « en la unión está la fuerza », ce qui signifie « l’union fait la force ». Nous lui avons demandé : « S’il y avait une occasion de riposter, y participeriez-vous ? » Il a répondu : « Claro que sí. » Et lorsque nous avons évoqué les manifestations de juin à Los Angeles comme exemple, il nous a dit que ce genre de manifestations se produisait spontanément ou pas du tout, mais que si cela pouvait se produire à Los Angeles, cela pouvait aussi se produire ici.
Nous avons rencontré Carmen près de la gare, où elle vendait des sucettes. Si vous êtes allé à New York ces dernières années, vous avez probablement vu des femmes vendre des bonbons et des fruits coupés dans le métro. Mais contrairement à ces femmes qui se pressent souvent dans les wagons avec leurs enfants sur le dos, Carmen est un peu plus âgée et reste sur place avec sa marchandise. Elle est arrivée ici il y a deux ans en provenance de Colombie, pensant qu’il y avait beaucoup de bons emplois pour les personnes âgées aux États-Unis. Dans son pays, elle faisait des petits boulots : cuisine, ménage, garde d’enfants. Mais lorsqu’elle s’est installée ici, personne ne voulait l’embaucher à cause de son âge. Elle s’est tournée vers la vente de sucettes, car elle ne peut rien porter de plus lourd. Si la police tente de l’arrêter, elle ne peut pas s’enfuir avec autre chose. Les bonbons sont les articles les moins chers et les plus faciles à vendre pour elle, mais elle a de la chance si elle parvient à en vendre suffisamment pour subvenir à ses besoins.
Carmen nous a parlé des autres personnes qu’elle a rencontrées depuis son arrivée ici. Concernant la prostitution très répandue sur Roosevelt Avenue, elle a déclaré qu’elle ne ferait jamais cela elle-même en raison de sa religion. Mais elle était très compréhensive et lucide à ce sujet, affirmant que les femmes ne font cela que parce qu’elles n’ont pas d’autre choix. Ce n’était pas non plus une option pour elle en raison de son âge et de son apparence. Il y a des femmes plus âgées qui le font, mais elles doivent subir une chirurgie plastique. Son évaluation sans concession était la suivante : « Il y a beaucoup de jeunes filles en bonne santé qui se vendent dans la rue. Si elles ne peuvent pas trouver de travail, comment pourrais-je y arriver ? C’est la jungle ici, vu la façon dont les gens se battent. Ce n’est même pas aussi grave chez moi. »
Elle nous a dit qu’elle ne voulait pas être ici, qu’elle voulait juste gagner assez d’argent pour faire ses courses et s’acheter des produits de première nécessité. Mais en plus de son âge, elle a évoqué son manque de connaissances technologiques comme un obstacle majeur à l’accès à des ressources potentielles. « Il y a des gens qui sont arrivés ici depuis moins longtemps que moi, mais qui savent où aller ou quoi chercher pour obtenir de l’aide. » Des gens l’ont aidée et ont essayé de lui montrer où elle pouvait trouver de l’aide, mais elle ne peut pas le faire seule et a du mal à se déplacer. « Ils obtiennent des appartements, des vêtements et d’autres avantages que je ne peux pas obtenir. » Elle a montré du doigt un homme qui marchait dans la rue et a dit : « Vous voyez ce type ? Le mois dernier, il était dans la même situation que moi, et maintenant, il se promène avec une chaîne. »
Carmen nous a confié beaucoup de choses. Elle avait passé du temps sur Randall’s Island à l’époque où un terrain avait été réservé pour servir de camp aux nouveaux arrivants. C’était un véritable cirque. Une économie informelle s’était développée par nécessité, et les gardes et les employés qui y travaillaient étaient de mèche pour toucher leur part, vendant des articles de marque et des appareils électroniques qu’ils se procuraient à l’extérieur. Les gens s’exploitaient les uns les autres, volaient des objets et il n’y avait aucune intimité. C’était comme si tout un tas de gens étaient entassés les uns sur les autres, sans aucun espace entre les lits de camp qui leur étaient attribués pour dormir. Les lits de camp étaient bas, ce qui rendait difficile pour elle, en tant que femme âgée, de se lever. Elle nous a raconté que des couples faisaient l’amour juste à côté d’elle, que les gens toussaient les uns sur les autres et que des choses louches se passaient tout le temps. Loin de l’image idyllique des États-Unis, le camp de Randall’s Island était un cauchemar, mais d’une manière ou d’une autre, la situation continue de se détériorer pour les nouveaux arrivants. Il y a deux ans, les politiciens démocrates de New York offraient des miettes aux immigrants nouvellement arrivés sous la forme d’abris temporaires et de demandes d’asile. Depuis lors, des villes comme New York ont complètement cessé d’héberger les migrants dans des hôtels et des camps. Aujourd’hui, les migrants sont livrés à eux-mêmes, les abris temporaires sont fermés et les demandeurs d’asile sont visés par des mesures d’expulsion.
« C’est votre pays » : le pouvoir de l’État au sein du 26 Federal Plaza
Quand on pense aux raids et aux enlèvements menés par les agents de l’ICE, on imagine souvent des migrants arrachés à leur domicile ou à leur lieu de travail. Bien que ces interventions représentent une part importante des expulsions, depuis le début du second mandat présidentiel de Trump, le fonctionnement quotidien de la machine à expulser repose de plus en plus sur les détentions lors des comparutions régulières devant les tribunaux, les expulsions par des tiers et le « déclassement » des différents statuts d’immigration.
À New York, le gouvernement fédéral a transformé un tribunal d’immigration en forteresse et y a installé sa machine à expulser. La moitié des détentions de l’ICE à New York ont lieu dans un seul bâtiment : le 26 Federal Plaza. Notre équipe d’enquête sociale s’est rendue au 26 Federal Plaza pour parler aux personnes qui attendaient leur comparution, voir comment les choses se passaient réellement à l’intérieur et comprendre comment fonctionne la machine à expulser.
Détentions lors de comparutions régulières devant le tribunal
Imaginez : vous êtes un immigrant qui se présente à une audience régulière devant le tribunal de l’immigration. Vous êtes peut-être en train de demander l’asile ou déjà en passe de devenir résident permanent légal (en obtenant une « carte verte »). Vous avez un avocat et vous avez été convoqué devant le tribunal de l’immigration pour des questions de procédure. Vous vous présentez devant le 26 Federal Plaza, un immense bâtiment situé près de l’hôtel de ville de Manhattan et utilisé par divers organismes gouvernementaux, notamment le département de la Sécurité intérieure (DHS), les services de citoyenneté et d’immigration des États-Unis (USCIS), un bureau local de l’Immigration and Customs Enforcement (ICE) et un bureau local du FBI. Lorsque vous arrivez à l’un des deux étages où se trouvent toutes les salles d’audience de l’immigration, vous vous retrouvez face à une douzaine d’agents masqués de l’ICE. Ces voyous costauds et bien nourris ne vous sautent pas immédiatement dessus ; ils attendent simplement le bon moment. Peu importe ce qui se passe lors de votre audience devant un juge de l’immigration, qu’il annule votre ordre d’expulsion ou même si vous n’en avez jamais eu, dès que vous remettez les pieds dans les couloirs du 26 Federal Plaza, l’ICE peut vous arrêter.
Ne nous demandez pas quelle est la base juridique de cette pratique, car elle n’existe pas. Ils font ce qu’ils veulent et personne ne les en empêche. Ni le maire, ni le gouverneur, et certainement pas la police. À tous les niveaux de la démocratie bourgeoise, personne ne peut vous sauver des mesures fédérales en matière d’immigration.
À l’intérieur du 26 Federal Plaza, nous avons rencontré des personnes venues du monde entier : une famille vénézuélienne, une famille haïtienne, des hommes originaires de Guyane, du Ghana, de Hong Kong et du Vietnam. Il y avait un mélange de personnes qui avaient reçu un ordre d’expulsion et d’autres qui n’en avaient pas reçu, des personnes qui avaient vu les informations sur les expulsions massives et qui avaient peur, et d’autres qui ne semblaient pas savoir ce qui se passait. Les audiences de routine sont désormais plus stressantes pour les gens, non seulement à cause de la présence de l’ICE, mais aussi parce que des personnes se sont présentées et se sont vu confisquer leur passeport, les laissant sans papiers.
Lorsque nous sommes arrivés à l’étage où se tenait l’audience, nous nous sommes retrouvés au milieu d’une douzaine d’agents de l’ICE, masqués et armés jusqu’aux dents, ainsi que de 5 à 10 photographes de presse. Dès notre arrivée, l’un des agents de l’ICE nous a dit de manière agressive que si nous voulions rester, nous devions nous tenir à l’écart dans une petite salle d’attente située dans le couloir. La procédure officielle d’immigration stipule qu’un juge prend une décision sur le statut d’une personne et que ce qui lui arrive correspond à cette décision. Cette procédure officielle étant contournée par le pouvoir absolu exercé par l’ICE, les juges chargés de l’immigration sont devenus complices d’enlèvements. Dans la salle d’attente, nous avons rencontré un interprète qui travaillait là depuis quelques mois et qui nous a dit que « les juges savent ce qui se passe juste derrière leur porte. Dès qu’ils sortent, ils les attrapent. » L’un d’entre nous a fait remarquer (naïvement) que New York était une ville sanctuaire et qu’il était difficile de croire que cela se passait ici. Avec un sourire entendu, il a répondu : « C’est votre pays. » Il nous a raconté que le jour même, une femme parlant wolof avait erré dans le bâtiment pendant deux heures. Elle ne savait pas où se trouvait la salle d’audience, et l’ICE l’a emmenée parce qu’elle n’avait pas d’interprète. Nous n’avons pas attendu de voir ces enlèvements de nos propres yeux ; nous ne pouvions pas supporter de rester là sans rien faire, sachant que si nous essayions de nous interposer, nous n’aurions aucune chance.
Expulsions par des tiers
Nous avons rencontré un homme originaire de Hong Kong qui n’avait pas de passeport et aucun moyen de régulariser son statut aux États-Unis. Il est arrivé ici enfant avec son père, et à l’âge de quatorze ans, il a été accusé d’un crime, jugé comme un adulte et condamné. Depuis sa sortie de prison après avoir purgé sa peine, il fait l’objet d’un ordre d’expulsion, mais il ne peut être expulsé car son pays d’origine refuse de l’accueillir (en raison d’un détail technique lié au statut politique de Hong Kong, la Chine n’accepte pas le retour des personnes possédant un passeport de Hong Kong). Prise entre un pays qui tente activement de l’expulser et un pays qui refuse de l’accepter, il a été détenu par l’ICE à trois reprises dans plusieurs États. À chaque fois, il a été détenu pendant la durée maximale de six mois, avant d’être libéré par nécessité. Il a peur d’être détenu et de revivre tout cela. « Ce n’est pas une vie », nous a-t-il dit.
Les cas comme celui-ci ont récemment fait l’objet d’expulsions vers des pays tiers, ce qui signifie que si une personne ne peut être expulsée vers son pays d’origine, elle peut être expulsée vers un pays « tiers » participant, comme le Soudan du Sud, le Salvador et le Panama. Ces partenaires juniors de l’impérialisme américain reçoivent une population « excédentaire » des États-Unis en échange d’argent et de faveurs diplomatiques, qu’ils aient conclu cet accord volontairement ou sous la contrainte des États-Unis.
Déclassement des différents statuts d’immigration
Nous avons parlé à Pedro, un immigrant cubain âgé, arrivé ici il y a vingt ans. De temps en temps, il est sommé de se rendre au 26 Federal Plaza pour « pointer » et obtenir un document signé par un agent d’immigration. Mais la dernière fois qu’il s’est présenté, on lui a dit de rentrer chez lui et on a essayé de le renvoyer sans même le laisser entrer avec son interprète anglais. Il était furieux et a refusé de partir sans avoir obtenu la signature de son document. « Vous me dites que je dois rentrer chez moi alors que je fais cela depuis vingt ans ! Pensent-ils que nous sommes stupides ? Si je rentre chez moi sans cette signature, ils pourraient lancer un mandat d’arrêt contre moi et m’expulser. »
Alors que les immigrants cubains aux États-Unis bénéficiaient auparavant d’un traitement plus favorable de la part des autorités d’immigration en raison de leur statut de réfugiés d’un pays « communiste »1, ces mesures ont été supprimées au cours des dernières années, ce qui a uniformisé les règles du jeu, dans un sens négatif, pour tous les immigrants. Par conséquent, ceux qui sont venus s’installer ici sans trop de problèmes sont désormais confrontés à une répression, au même titre que les immigrants originaires de pays comme Haïti et le Salvador, qui n’ont jamais bénéficié de ce traitement spécial. Ce type de « déclassement » des statuts d’immigration auparavant protégés s’est produit à tous les niveaux, et pas seulement pour les immigrants cubains. On le constate également avec le démantèlement des statuts juridiques précédemment protégés, comme la fin du DACA, l’annonce d’un droit de demande de 100 000 dollars pour les visas H1-B permettant aux travailleurs qualifiés de rester dans le pays, et même la révocation du statut de protection temporaire pour les Haïtiens et les Vénézuéliens.
Expulsion et désespoir
Lorsque nous avons demandé aux gens ce que nous pouvions faire pour mettre fin à la machine à expulser et quel était le rôle des immigrants dans cette lutte, nous avons obtenu des réponses mitigées, mais nous avons notamment remarqué, d’une part, un grand désespoir quant à l’amélioration de la situation et, d’autre part, des opinions quelque peu conservatrices sur les immigrants en tant que groupe et sur la question de savoir s’ils méritent mieux. Ces contradictions dans les perspectives subjectives de nombreux immigrants, qui ont été semées par des années de vie dans l’incertitude quant à leur avenir et dans une extrême précarité, et cultivées par la propagation de la propagande revancharde dans toute la société américaine, y compris parmi les populations immigrées en particulier, constituent l’un des principaux obstacles au développement de la conscience de classe révolutionnaire du prolétariat immigrant.
Un migrant à qui nous avons parlé devant le 26 Federal Plaza avait reçu un ordre d’expulsion et portait un bracelet électronique à la cheville. Il n’avait passé que deux ans et demi aux États-Unis, mais les choses n’avaient fait qu’empirer depuis son arrivée. Il trouvait que la façon dont les immigrés étaient traités était vraiment nulle, mais lorsque nous lui avons demandé si nous devrions manifester davantage, comme le faisaient les gens à Los Angeles, il a répondu que cela ferait mauvaise impression et ne ferait que « leur donner raison » en montrant que les migrants sont violents. Son sentiment était que les manifestations devaient être pacifiques, car « en tant qu’immigrés, nous devons respecter ce pays ». Plusieurs personnes avec lesquelles nous avons discuté partageaient l’idée que les immigrants n’avaient pas le droit d’intervenir dans la politique de ce pays.
Un autre argument que nous avons entendu à plusieurs reprises de la part des immigrants pour expliquer pourquoi ils ne devaient pas se rebeller était d’ordre religieux. Beaucoup ont exprimé le sentiment que « c’était la volonté de Dieu que je vienne ici, et si je suis expulsé, ce sera aussi la volonté de Dieu ». Que ce soit pour des raisons juridiques ou religieuses, nous nous sommes retrouvés à défendre le « droit de se rebeller » contre l’idée largement répandue selon laquelle les immigrants devraient simplement faire profil bas et espérer que tout ira pour le mieux. La rébellion est considérée comme trop dangereuse, comme donnant une mauvaise image des immigrants, ou comme moralement répréhensible2 dans ce pays dit « terre d’opportunités ». La réalité est également que, pour certaines personnes, le pire du système ici est préférable à ce qu’elles ont laissé derrière elles dans leur pays d’origine. Ce compromis, celui que chaque immigrant espère trouver à son arrivée, est l’une des raisons qui empêchent les gens de s’opposer au système.
Certaines personnes pensaient qu’il y avait de « bonnes » expulsions (celles des criminels, par exemple) et de « mauvaises » expulsions (celles des innocents). Les discours sur les « bons » et les « mauvais » immigrants – les divisions (réelles et imaginaires) entre les gens – passent à côté de la question de savoir qui sont les vrais criminels. Ils renforcent la légitimité de la machine à expulser qui, selon ce qu’on nous dit, est destinée à expulser les « mauvais » immigrants, mais qui, en réalité, sert à séparer les gens de leurs familles et de leurs communautés. Dénoncer ce discours, c’est révéler qui sont nos véritables amis et ennemis, une étape importante pour élever la conscience de classe globale des masses.
Un homme à qui nous avons parlé et qui faisait l’objet d’un ordre d’expulsion actif avait peur parce que la date de son audience avait soudainement été avancée d’un an sans explication. Pourtant, il a déclaré que tout ce que les gens pouvaient ou devaient faire était de « suivre la procédure ». On pouvait sentir le désespoir dans l’air : les immigrants et les avocats estimaient qu’ils n’avaient d’autre choix que d’accepter les décisions du système d’immigration. Qu’il s’agisse de sentiments religieux tels que « c’est la volonté de Dieu » ou de l’idée qu’il n’y a rien d’autre à faire que de suivre la procédure, le désespoir lui-même limite les actions que les gens pensent pouvoir entreprendre.
« Tout repose sur nous »
Pedro, l’immigrant cubain avec lequel nous avons discuté, a dit quelque chose de très perspicace, que nous avons entendu répéter par de nombreux immigrants avec lesquels nous avons discuté au cours de notre enquête sociale : « Sans nous, rien de tout cela ne fonctionnerait. Nous travaillons d’arrache-pied dans le bâtiment, dans les champs, dans les cuisines et dans le nettoyage. Si on nous expulse, est-ce que ces Américains prendront le relais ? Non, ils essaient juste de nous maintenir à notre place. Tout repose sur nous. »
Partout dans la ville, partout dans le pays, les immigrés sont la colonne vertébrale de la vie américaine. Le parasitisme de l’impérialisme, notre qualité de vie ici, ne nous est accessible que grâce à leur exploitation brutale et à l’asservissement des nations opprimées dont ils sont issus. De nombreux prolétaires immigrés se rendent compte qu’ils sont essentiels au fonctionnement du système. Parce qu’ils sont si essentiels, la machine à expulser a été mise en place pour les soumettre, les maintenir dans une précarité permanente et éliminer toute population « excédentaire » qui pourrait grossir et se transformer en un puissant courant balayant l’ancien ordre. La machine à expulser existe pour que les immigrés n’osent pas faire quoi que ce soit qui pourrait nuire au système.
D’après notre enquête, nous avons constaté que la base pour organiser le prolétariat immigrant en vue d’une révolution aux États-Unis réside dans la fierté qu’il tire de son rôle dans la société américaine ainsi que dans la conscience qu’il a de son pouvoir en tant que classe. Avec tant d’obstacles qui les freinent, objectivement sous la forme de conditions de vie épouvantables et d’attaques, et subjectivement sous la forme de peur et de désespoir, ancrer nos efforts dans cette puissante compréhension de la position unique du prolétariat immigrant peut nous aider à surmonter ces contradictions sur la voie de la formation d’un peuple révolutionnaire.
« Tout repose sur nous ». Pas seulement le capitalisme-impérialisme, pas seulement le mode de vie parasitaire dont bénéficient les personnes vivant au cœur de l’impérialisme américain, mais aussi la perspective d’une révolution prolétarienne dans ce pays. Comprendre cela avec confiance et développer cette conscience de classe à grande échelle est le seul moyen de faire face collectivement à l’empire le plus maléfique de l’histoire de l’humanité.