Written by Partout en Afrique mondiale, la vie des gens est façonnée par les régimes frontaliers, dont les contradictions se manifestent dans des domaines tels que le sport et se reflètent dans les tensions entre contribution et précarité. Le numéro 925 de Pambazuka News explore les réalités diverses et trop souvent violentes des déplacements et des migrations des Africains du monde entier.
En avril 2026, des vidéos ont fait surface, montrant des marches à Pretoria et à Johannesburg au cours desquelles des centaines d’Africains réclamaient la fin de la migration illégale de leurs compatriotes africains. Ces manifestations ont mis en lumière une ironie amère dans un pays dont la lutte contre l’apartheid s’était largement appuyée sur le soutien de ces mêmes Africains. Au cours des dernières décennies, l’Afrique a connu plusieurs vagues de xénophobie. À l’heure où l’appel à une Afrique unie et sans frontières se fait plus pressant, la xénophobie et les demandes associées d’expulsions intra-africaines menacent les acquis en matière de libre circulation des personnes, des biens et des services à travers l’Afrique. La plupart des migrants africains se déplacent au sein du continent, l’Afrique du Sud, la Côte d’Ivoire et l’Ouganda accueillant le plus grand nombre d’entre eux. De nombreux pays africains continuent également d’accueillir des Africains contraints de migrer en raison de certains conflits et catastrophes liées au changement climatique survenus sur le continent. Alors que les migrants africains d’Afrique de l’Ouest, de l’Est et du Sud sont de plus en plus confrontés à l’exclusion politique et à la xénophobie, les Africains de ces régions qui migrent vers l’Afrique du Nord sont confrontés à des conditions proches de l’esclavage et à d’autres formes d’abus. Les peuples africains qui ont subi le crime contre l’humanité le plus grave de l’histoire se heurtent également à de nombreux obstacles pour bénéficier d’un traitement humain au sein même du continent. Les attitudes xénophobes, les expulsions intra-étatiques et les obstacles ne contredisent pas seulement la solidarité panafricaine (essentielle à l’histoire et à l’avenir de la libération du continent), mais continuent d’être façonnées par des politiques migratoires et des décisions de financement extérieures au continent.
L’Union africaine a proclamé 2025 « Année de la justice pour les Africains et les personnes d’ascendance africaine par le biais des réparations » et a déclaré la période 2026-2036 « Décennie des réparations ». La conférence qui s’est tenue du 17 au 19 juin à Accra, organisée par le champion de l’UA pour les réparations, S.E. John Dramani Mahama, sur le thème « Prochaines étapes : conférence consultative de haut niveau sur la justice réparatrice », propose des pistes de collaboration à travers l’Afrique mondiale dans les luttes pour la justice réparatrice et la guérison. Ces initiatives doivent s’accompagner de mesures concrètes visant à alléger le fardeau matériel des descendants d’Africains réduits en esclavage et déplacés de force qui cherchent à revenir s’installer sur le continent, ainsi que de ceux qui souhaitent circuler entre leurs terres ancestrales et leur lieu de résidence actuel, conséquence des horreurs de l’esclavage transatlantique. Les régimes frontaliers et de citoyenneté qui entravent le retour des Africains résidant hors du continent perdurent, tandis que la collaboration entre l’UA et la Communauté des Caraïbes prend progressivement un nouvel élan, les États africains et caribéens continuant à forger des relations bilatérales nouvelles et renouvelées. Le mouvement des États et des gouvernements reste toutefois bien en deçà des aspirations et des réalités des Africains du monde entier.
En opposition à la volonté de faire de l’Afrique le foyer des Africains du monde entier – depuis les politiques de Haile Selassie et de Kenyatta jusqu’au Ghana contemporain et à la « sixième région » de l’UA –, l’Europe et l’Amérique tentent de faire du continent une destination destinée à gérer les défis migratoires de l’Occident, qu’il s’agisse d’accueillir des personnes expulsées ou de restreindre l’immigration non blanche vers l’Europe par le biais de systèmes violents qui condamnent les migrants à subir des régimes de gouvernance les dépouillant de leur dignité et de leur humanité.
Le langage même utilisé pour décrire les migrants, qu’il s’agisse des termes « immigrant », « expatrié », « réfugié » ou « migrant économique », n’est jamais neutre. Il reflète et renforce les structures de pouvoir qui déterminent qui est accueilli, qui est toléré et qui est refoulé. Derrière ces terminologies se cachent des réalités concrètes : des inégalités structurelles, une intégration économique inégale et des cadres politiques fondés sur la suprématie blanche qui, trop souvent, soumettent les populations du Sud à des conditions de déplacement précaires, dangereuses et indignes.
Les articles de ce numéro spécial abordent un large éventail de ces réalités en explorant la violence des mondes cloisonnés par les frontières, parallèlement aux solidarités, à la résilience, à la créativité et aux contributions des communautés de migrants à l’échelle mondiale. Les lecteurs ont été invités à participer à l’examen de l’impact de la migration sur l’Afrique mondiale sous toutes ses formes.
Guide des articles du numéro spécial
Patricia Daley examine le traitement inhumain réservé aux immigrés et les continuités de la violence coloniale qui façonnent la réalité des migrants aujourd’hui. Au Royaume-Uni et dans toute l’Europe, on recense de plus en plus d’actes de violence collective à l’encontre des immigrés, illustrant la montée de l’extrême droite et de la rhétorique anti-immigrés, avec le soutien de la classe mondiale des millionnaires et des milliardaires qui prône la libre circulation des capitaux et le confinement militarisé des êtres humains.
Ces violences à travers l’Europe surviennent à un moment où tant le vice-président américain, JD Vance, que le secrétaire à la Guerre, Pete Hesgeth, ont qualifié la migration d’« invasion » ; ce dernier est même allé jusqu’à comparer les migrants arrivant par bateau à une menace comparable à celle des nazis envahissant l’Europe, invoquant ainsi une défense « blanche » militarisée. La Stratégie de sécurité nationale des États-Unis, longue de 33 pages, présente l’Europe comme confrontée à un « effacement civilisationnel », mais pour ceux d’entre nous qui suivront la Coupe du monde 2026, il est indéniable que les déplacements forcés de populations du Sud vers le Nord ne font que renforcer la civilisation occidentale.
Alors que la main-d’œuvre immigrée est mise en avant dans les triomphes footballistiques de l’Occident, des États-Unis à la France, la majorité des immigrés noirs sont traités sans dignité et soumis à des politiques d’immigration sévères. Mahder Serekberhan oppose l’excellence des joueurs d’origine africaine évoluant au sein des équipes nationales européennes et nord-américaines à l’expérience vécue par la majorité des immigrés, non seulement pour mettre en avant le potentiel de l’Afrique mondiale, mais aussi pour critiquer la contradiction euro-américaine qui consiste à acclamer une équipe nationale composée de joueurs d’origine africaine tout en criminalisant leur existence même. L’analyse de Mahder s’appuie sur le *Book of Shame* (Livre de la honte), un ouvrage rédigé par des réfugiés africains et leurs alliés, pour mettre en lumière la continuité des régimes migratoires répressifs tant en Occident que dans les usines délocalisées en Afrique. Les expériences vécues qui abondent dans les pages du « Livre de la honte » révèlent les parcours désolants des réfugiés, des demandeurs d’asile et d’autres immigrés soumis au contrôle humanitaire d’ONG et d’entités multilatérales dont les rôles sont impliqués dans les tentatives visant à empêcher les migrants, de la Mauritanie à la Libye, d’atteindre l’Europe tout en exploitant leur main-d’œuvre.
La vague anti-immigration dans les pays du Nord s’est traduite par des politiques d’externalisation visant notamment à contenir les migrants et à les expulser vers des pays tiers en Afrique, par le biais d’un réseau d’accords de financement, de pactes bilatéraux, de partenariats de sécurité et de conditionnalités diplomatiques qui transfèrent la responsabilité de la gouvernance des migrations et de l’asile vers des pays d’origine, de transit et de destination non européens et non occidentaux. Daana Taana Smith examine la colonialité, la sécurisation, le confinement et la violence qui continuent de façonner l’externalisation de la migration, tandis que les Africains en supportent le coût d’une gestion de la migration externalisée par l’Occident. La vision alternative que propose Taana nécessite des transformations institutionnelles allant au-delà de la résolution de la Commission africaine des droits de l’homme et des peuples (CADHP), qui met en garde contre les accords d’externalisation et appelle les nations africaines à respecter leurs obligations en matière de droits de l’homme dans le cadre des partenariats migratoires.
Emmanuel Agbor Oben tient non seulement les gouvernements africains pour responsables de leur décision de coopérer avec les régimes occidentaux, mais il analyse également le prix qu’ils paient en se pliant aux expulsions forcées de migrants en provenance de l’Union européenne, des États-Unis, ainsi que des pays du Golfe et d’Afrique. Oben démontre comment les gouvernements africains acceptent souvent des accords de retour coercitifs dans le cadre de relations inégales et en échange d’une coopération en matière de sécurité, d’un soutien diplomatique et d’une légitimité politique, au détriment de la protection des migrants, de l’affaiblissement des engagements continentaux en matière de droits de l’homme et d’un développement potentiellement inclusif des migrants.
Dans un contexte de difficultés économiques croissantes et d’injustices historiques non résolues, la rhétorique xénophobe et afrophobe s’est imposée comme une forme d’ingénierie sociale et politique qui redirige la colère légitime du public, détournée des structures de pouvoir bien établies, vers les immigrés africains qui partagent souvent les mêmes expériences d’exclusion, de dépossession et de précarité. Servant de boucs émissaires de convenance, ces immigrés deviennent la cible du ressentiment généré par des inégalités structurelles qu’ils n’ont ni créées ni sur lesquelles ils n’ont aucun contrôle.
Jill Humphries et Kevin Saul examinent les conditions sous-jacentes à la xénophobie en Afrique du Sud et critiquent les approches qui proposent une interprétation centrée sur la politique identitaire et déconnectée de l’économie politique. En s’appuyant sur la théorie du capitalisme racial et en illustrant l’histoire des contributions de la main-d’œuvre migrante africaine à l’économie du pays à travers la chanson « Stimela » (Le train du charbon) de la légende du jazz sud-africain Hugh Masekela, ils proposent une analyse de la croissance industrielle de l’Afrique du Sud, qui reposait sur l’exploitation de la main-d’œuvre migrante africaine, et recentrent le débat sur la perception des migrants en tant que stratégie de développement. Ce ne sont pas les migrants qui posent problème, comme le prouvent les développements socio-économiques de l’Afrique du Sud, mais bien la nature de leur politisation et de leur criminalisation.
Masilo Sepaela explique comment la politisation et la criminalisation des migrants doivent être replacées dans un contexte historique marqué par la mobilité des Africains sous le joug de la colonialité, du capitalisme racial, de l’exploitation par le travail et des asymétries mondiales de pouvoir. Le lecteur est invité à se pencher sur une nécessité récurrente : l’avenir de l’Afrique mondiale dépend de la construction de solidarités qui transcendent les frontières coloniales et remettent en cause les systèmes qui déplacent les populations, tirent profit de ces déplacements tout en criminalisant les personnes déplacées.
L’examen critique et l’historicisation du contexte migratoire en Afrique du Sud sont approfondis par l’Association sud-africaine des droits de l’homme (SAHRA) dans son appel à la responsabilisation face aux atrocités et aux actes inhumains qui ont caractérisé l’opération Dudula, les mouvements « March » et « March », ainsi que les actions de foule qui y sont liées. La SAHRA appelle les autorités sud-africaines à tenir pour responsables les groupes d’autodéfense auteurs d’attaques xénophobes visant des ressortissants étrangers.
Les articles de ce numéro montrent que la xénophobie en Afrique du Sud a peut-être atteint de nouveaux sommets et que les camps de détention en Libye en sont venus à reproduire des conditions d’esclavage, mais ni les attaques et politiques xénophobes, ni les camps de confinement pour immigrants ne sont propres à ces pays. Du Cameroun et du Nigeria, qui ont expulsé des populations issues de pays africains voisins, à la Tunisie et à l’Égypte où l’anti-noirisme est en train d’être institutionnalisé, les gouvernements africains se sont révélés incapables de s’adapter à la réalité de la mobilité et à la nécessité d’une solidarité panafricaine concrète sur le continent. Alors que l’Europe et les États-Unis menacent activement l’humanité et la dignité des migrants du Sud par le biais de l’externalisation et de régimes de gouvernance migratoire s’étendant bien au-delà de leurs frontières, les articles de Smith et d’Ogbor montrent tous deux que la logique et les incitations qui engendrent des conditions brutales pour les migrants en Afrique sont en fin de compte héritées et servent les objectifs d’acteurs extérieurs. Alors que l’article de Sepaela présente certaines mesures déjà prises pour garantir la libre circulation des peuples africains, Ogbor et Smith mettent en garde quant aux mesures concrètes qui s’imposent, et Serekberhan démontre que les réfugiés africains eux-mêmes ne sont pas de simples victimes. Les réfugiés africains sont en effet des défenseurs des droits de l’homme auto-organisés qui s’opposent à leur déshumanisation et, ce faisant, ils ont désigné ceux qui rendent leur situation possible, notamment l’Union européenne et le Haut-Commissariat des Nations unies pour les réfugiés (HCR).
Lorsque les Africains du monde entier se voient offrir la possibilité d’une mobilité digne, leurs parcours s’accompagnent d’un vaste répertoire musical puisant dans les sonorités de la Jamaïque aux Amériques, en passant par l’Afrique du Sud et d’autres régions du continent africain. L’héritage musical de l’Afrique mondiale continue de traverser les frontières et les générations ; c’est pourquoi il convient d’honorer l’une des icônes du jazz les plus célèbres du continent, le Sud-Africain Abdullah Ibrahim, qui a rejoint ses ancêtres le 15 juin 2026. Yusuf Bangura rend hommage à cette icône mondiale dans ce numéro spécial consacré à la migration.
Alors que les traces laissées par les ancêtres et les stars contemporaines du football brillent de mille feux, les luttes visant à garantir la dignité des travailleurs racialisés, qu’ils soient immigrés ou qu’ils travaillent dans leurs pays d’origine et de destination respectifs, exigent une énergie renouvelée et de nouvelles formes d’organisation. Pour comprendre comment l’exploitation des travailleurs et l’extraction de la plus-value s’opèrent à travers des pratiques de dévalorisation du travail qui projettent des images racialisées des immigrés, la déclaration issue de la Conférence de la Gauche, publiée dans ce numéro, arrive à point nommé.
Composée de « partis politiques, syndicats et fédérations, mouvements communautaires et sociaux, structures de l’économie coopérative et solidaire, mouvements de jeunesse et de femmes, mouvements étudiants, mouvements confessionnels et religieux, structures de direction traditionnelles, intellectuels progressistes, organisations de solidarité internationale, ainsi que d’organisations fraternelles continentales et mondiales de gauche », la Conférence de la Gauche s’est tenue en Afrique du Sud du 29 au 31 mai 2026 et déclare notamment :
La Gauche doit répondre à ce moment avec clarté. L’ennemi n’est pas le migrant, le voisin au chômage, le commerçant du secteur informel, le ménage pauvre ou le travailleur venu d’un autre pays. L’ennemi, c’est le système qui engendre le chômage, la faim, les bas salaires, les inégalités, la dépossession, la violence et le désespoir.
Cette déclaration souligne le lien indissociable entre les problèmes rencontrés par les migrants et les défis auxquels sont confrontés les travailleurs dans un contexte de crises structurelles qui s’aggravent à travers le monde. Ces réalités interdépendantes exigent un engagement renouvelé en faveur des luttes collectives des peuples opprimés, partant du principe que la transformation ne peut être obtenue que par une lutte organisée à partir de la base.
L’article de Rosemari Mealy revient sur le rassemblement de solidarité organisé par Blacks4Cuba, une coalition municipale regroupant des individus et des organisations représentant les personnes d’ascendance africaine et les Africains en défense de Cuba. Ce rassemblement de solidarité, organisé sur le site historique où Malcolm X et le président cubain Fidel Castro se sont rencontrés il y a plus de six décennies, souligne la nécessité d’intensifier la solidarité et la défense mutuelle, en partant du principe que les luttes des travailleurs et des peuples opprimés à travers l’Afrique mondiale sont étroitement liées.
Les populations continueront de se déplacer, quelles que soient les politiques et les régimes migratoires nationaux et extérieurs les plus draconiens. Et ni les réfugiés et les migrants, ni les Africains progressistes vivant dans des régions où la xénophobie est attisée, ne sont restés silencieux. En publiant ce numéro spécial consacré à la migration, Pambazuka News se joint aux voix qui plaident en faveur d’une circulation des personnes digne et libre, non seulement parce qu’il s’agit d’un droit humain qui apporte une valeur ajoutée et renforce les capacités, mais aussi parce qu’il s’agit d’un débat nécessaire concernant les millions de personnes en mouvement, contraintes par le capitalisme racial.
Les émotions, les victoires et les prouesses techniques de la Coupe du monde 2026, tout comme celles des Jeux olympiques d’été de 2024, révèlent des tendances dans les politiques migratoires où la main-d’œuvre immigrée est exploitée de manière sélective au profit de pays qui ne considèrent pas encore tous les immigrés comme méritant la dignité humaine.