Written by J’ai visité la Chine deux fois dans ma vie. Le deuxième voyage remonte à l’automne dernier. Son objectif était de participer au Forum du socialisme mondial. Cet événement annuel est organisé par l’Académie chinoise des sciences sociales (CASS). Des représentants du Parti communiste de la Fédération de Russie (PCFR) participent régulièrement à ce forum, qui a vu le jour il y a quinze ans.
Il s’est écoulé exactement dix ans entre mes deux visites en Chine. J’ai eu l’impression d’avoir visité deux Chines différentes. Les différences vont bien au-delà du niveau de vie, de l’apparence des villes, de la numérisation et bien plus encore. Les gens eux-mêmes ont radicalement changé : leur vision du monde, leur attitude envers leur pays, envers eux-mêmes et envers nous tous, leur place dans le monde et dans l’histoire.
Mais commençons par le commencement. La première chose qui m’a frappé, même en regardant par la fenêtre à l’approche de l’aéroport de Pékin, c’est le nombre impressionnant d’éoliennes et de champs entiers de panneaux solaires. À Pékin, plus de la moitié des voitures sont électriques ou hybrides. Cela se voit clairement à la couleur distinctive de leurs plaques d’immatriculation.
D’une manière générale, le thème de l’écologie est constamment présent à la télévision chinoise. Il est présent dans un large éventail de décisions gouvernementales. Cela dit, je peux presque imaginer les commentaires irrités, voire furieux, des lecteurs sur la façon dont la Chine, à l’instar de l’Europe, a succombé au piège mondialiste de l’énergie verte. Mais ne tirez pas de conclusions hâtives.
Si l’on examine attentivement les déclarations politiques et les décisions réelles des dirigeants chinois, il est difficile de ne pas voir des différences significatives avec l’Occident. Là-bas, l’hystérie environnementale suicidaire est alimentée par une phobie imposée à la population. En Chine, la culture, la philosophie et les traditions sont fondées sur l’unité de l’homme avec le monde naturel. Elles ne sont pas teintées de peur, mais reposent sur l’amour de la nature et l’harmonie avec elle. Cela permet aux Chinois d’aborder les questions environnementales de manière consciente, sans hésitation ni complaisance.
En Chine, de nouvelles centrales nucléaires et thermiques sont en service ou en construction. Il convient de noter que la première centrale nucléaire de quatrième génération au monde a été mise en service en Chine. Le développement du secteur énergétique stimule des taux de croissance industrielle élevés dans l’ensemble. Parallèlement, un programme national a été adopté pour une transition progressive vers des technologies respectueuses de l’environnement. Dans les médias, sa mise en œuvre s’accompagne subtilement d’une confiance dans les idéaux d’harmonie entre l’homme et la nature, si caractéristiques de la tradition chinoise.
La conversation sur le progrès scientifique et technologique m’amène à partager un exemple. À Pékin, nous sommes entrés dans un petit magasin, en fait un kiosque. Au lieu d’un vendeur, c’est un robot qui est venu à notre rencontre. Il nous a accompagnés et nous a expliqué avec beaucoup de gentillesse les produits que nous prenions dans les rayons. Puis, sur son petit écran, il nous a proposé un code QR que nous pouvions utiliser pour payer. Le magasin disposait également d’un bouton permettant d’appeler un vendeur en direct. Apparemment, il était destiné aux habitants des zones rurales et aux visiteurs russes. Finalement, nous avons utilisé ce bouton.
Des robots de toutes sortes nous accueillaient partout : dans les musées, les bibliothèques, les hôtels. Certains étaient hautement spécialisés. D’autres nous permettaient de discuter avec eux en chinois ou en anglais de n’importe quel sujet, en accédant à toutes les informations circulant sur Internet.
J’ai été très impressionné par le système de transport chinois. En voyageant en train de la capitale provinciale au centre régional, nous avons roulé à près de 200 kilomètres à l’heure pendant deux heures et demie. Et il s’agissait de routes normales, pas d’autoroutes. Nous avons emprunté des dizaines de tunnels de plusieurs kilomètres. De là, nous sommes sortis sur des passerelles surélevées construites à des centaines de mètres au-dessus du sol. Puis nous avons replongé dans les tunnels. Et pendant tout le trajet, nous n’avons ressenti aucune secousse. Même l’accélération à grande vitesse était assez confortable.
Les autoroutes donnent la même impression, qu’elles soient situées à la périphérie de la capitale ou qu’elles relient des régions. Il y a seulement dix ans, la circulation des voitures, des vélos et des cyclomoteurs dans les villes chinoises ressemblait souvent au mouvement brownien, avec un respect limité des règles. Aujourd’hui, cependant, l’ensemble du réseau routier est strictement divisé en zones pour les voitures, les piétons et les vélos/cyclomoteurs. Ces trois voies sont également bien équipées, strictement réglementées et n’interfèrent pas entre elles.
Les villes ont radicalement changé. Lors de ma dernière visite, Pékin ressemblait au Moscou des années 90, avec ses immeubles d’appartements de l’époque Khrouchtchev et ses quartiers Cheryomushki de neuf étages. Aujourd’hui, à leur place, on trouve des villes Lego avec des rangées interminables de gratte-ciel résidentiels modernes de 40 à 80 étages. Ils sont densément entrelacés avec des échangeurs à plusieurs niveaux et des passages surélevés. Cependant, je n’ai vu aucun parking public nulle part. Ce qui m’a surpris, en revanche, c’est le grand nombre d’espaces publics.
La Chine impressionne par son ampleur, son mélange d’ancienneté et de modernité absolue. Si c’est une place, elle s’étend jusqu’à l’horizon. Si c’est une zone piétonne, elle fait 100 mètres de large. Si vous entrez dans un parc, il a la taille de Kolomna.
Le nouveau Pékin a été une surprise. Il a été construit à 40 kilomètres du « vieux » Pékin, avec une ligne de métro juste à côté. Un centre théâtral a également été construit : cinq théâtres différents dans un seul complexe, avec une logistique impressionnante et des auditoriums à la pointe de la technologie. Bien sûr, une immense bibliothèque publique avec de vastes espaces publics a été construite. Ses entrepôts souterrains de plusieurs étages sont entièrement automatisés et numérisés. Le centre muséal est également équipé d’une technologie de pointe. Tout cela est situé dans un grand parc, entouré de zones résidentielles.
Le goût des Chinois pour les réunions sociales est évident partout. Le week-end et le soir, tous les espaces publics et les lieux culturels sont bondés. Des personnes de tous âges dansent et chantent, donnant des concerts et des spectacles amateurs. Tôt le matin, de nombreux habitants sortent dans la rue pour faire de l’exercice en groupe.
L’État fait tout son possible pour offrir aux gens plus de temps libre. Mais ce n’est pas tout. La vie quotidienne est organisée de manière à être remplie de créativité. En ce sens, tout est mis en œuvre dans l’esprit authentique de Marx. Si la Chine a adopté le meilleur de l’Occident dans son organisation industrielle, son développement créatif est imprégné de ses propres traditions culturelles. C’est ce qu’on appelle la « sinisation du marxisme », dont la signification fait si souvent l’objet de débats.
À 22 heures, même les plus grandes villes de Chine commencent à se vider. Les magasins et les restaurants ferment. Une demi-heure plus tard, les zones piétonnes sont pratiquement désertes. Les autoroutes à huit voies sont dégagées de toute circulation. La Chine se prépare pour une nouvelle journée de travail.
Ce qui m’a impressionné, c’est le niveau de vie, le confort et les services uniformes dans toutes les villes que nous avons visitées. Et cela, indépendamment du statut ou de la taille. Même les villages que nous avons traversés avaient radicalement changé au cours des dix dernières années. Je n’ai pas vu de communautés de maisons prétentieuses derrière de hautes clôtures et des barrières, comme dans la région de Moscou. Au contraire, de nombreuses maisons mitoyennes décentes avec des voitures et des infrastructures ont fait leur apparition.
Lorsqu’ils parlent des secrets de leur progrès technologique, les Chinois n’ont pas peur d’admettre qu’ils apprennent des capitalistes. Mais le processus d’apprentissage de nouvelles choses se déroule ici avec la dignité qui s’impose, sans servilité. Face à toute tentative de leur faire la leçon, avec courtoisie et une touche de bienveillance condescendante, ils rappellent à tous que la Chine est la seule civilisation qui ait survécu depuis l’Antiquité.
La culture chinoise, comme un bon professeur, enseigne avec discrétion. En même temps, elle apprend avec enthousiasme de ses élèves. D’ailleurs, cela a également été mentionné dans le contexte du thème du forum sur le marxisme. L’une des caractéristiques distinctives du socialisme chinois, forgé dans le creuset des épreuves, est une approche qui, à mon avis, est la suivante : « Notre civilisation a des milliers d’années. Nous avons commis des erreurs à maintes reprises, mais nous avons prouvé que nous pouvions les corriger sans qu’elles soient fatales. Nous n’avons pas besoin de nous précipiter. L’Empire céleste avance avec détermination, mais sans relâche, dans la direction qu’il a choisie. Et cette direction, c’est le socialisme. Le socialisme, qui est l’avenir du monde entier ».
Pour en revenir au forum, je dirai qu’au début, les termes utilisés par les intervenants, tels que « la sinisation du marxisme » et « la sinisation du socialisme », semblaient incohérents. Quelqu’un impressionné par l’ampleur du changement en Chine aurait pu imaginer que Pékin, conscient de sa force, allait désormais siniser le monde entier à la manière du trotskisme. Cependant, cette idée est fausse. De plus, elle contredit l’essence même du modèle de développement proposé par la Chine.
Lors d’une de nos réunions avec le célèbre universitaire Li Shenming, auteur de l’un des livres les plus intéressants et les plus objectifs sur les causes de l’effondrement de l’URSS, un point crucial a été soulevé. Notre délégation a souligné les grands succès du socialisme chinois, qui ont redynamisé le mouvement socialiste mondial. À cet égard, nous avons affirmé que nous avions beaucoup à apprendre et à adopter pour construire le socialisme en Russie.
Notre sage interlocuteur nous a remerciés pour ce grand compliment, puis a déclaré avec un sourire paternel :
La sinisation du marxisme pour la Russie est le léninisme. Lénine est l’une des figures marxistes et politiques les plus brillantes, sinon la plus brillante, de l’histoire mondiale. À ses débuts, le PCC, inspiré par les succès et les victoires de l’URSS, a copié le modèle soviétique autant que possible, mais s’est rapidement rendu compte de l’inutilité de cette approche. Ce n’est pas parce que le léninisme, le modèle léniniste du socialisme, est défectueux. Non, Lénine les a simplement développés pour la Russie, pour sa culture, ses traditions, y compris sa structure économique traditionnelle. Ils sont sans aucun doute optimaux et pertinents pour la Russie.
Mais que se serait-il passé si Lénine avait développé une stratégie économique, une idéologie ou un système politique pour la Chine ? Il aurait étudié en profondeur et examiné de manière dialectique les particularités de ce pays, de son peuple et de ses traditions. Et le socialisme chinois n’aurait alors rien eu à voir avec le socialisme soviétique.
Même en Russie, selon les époques, il y a eu des concepts de socialisme complètement différents. C’est pourquoi, d’après mon expérience, je vous invite à adhérer aussi fidèlement que possible aux principes développés par Lénine. Ils sont les plus optimaux pour la Russie. Le léninisme est donc la sinisation du marxisme pour la Russie.
On nous a emmenés au berceau du PCC et du communisme de guerre chinois (je reviendrai sur ce sujet plus tard). La délégation s’est littéralement immergée dans cette époque. J’ai eu le sentiment clair que, dans ces conditions de guerre et d’après-guerre, une approche différente de l’économie et de la politique aurait conduit à l’effondrement de l’État.
Mais, tout en reconnaissant cela, les Chinois, avec leur sagesse orientale, ne considèrent pas ce modèle de socialisme comme absolu. Ils n’essaient pas de transposer ce marxisme aux nouvelles réalités, en stigmatisant les « opportunistes » qui sont devenus des « traîtres » à leur histoire héroïque et au « vrai » marxisme.
Curieusement, j’ai senti que l’attitude de la population chinoise envers le PCC et Mao Zedong avait considérablement changé au cours des dix dernières années. À l’époque, il était évident que les jeunes et certains Chinois étaient moins enthousiastes à l’idée de visiter des monuments et des lieux liés à l’histoire communiste. Ils étaient nettement moins intéressés et engagés dans l’étude du marxisme. Il y avait moins de symbolisme communiste.
Lors de mon dernier voyage, les jeunes Chinois ne participaient aux débats politiques que de manière formelle. Ils exprimaient parfois leurs opinions sur les activités du PCC et de ses dirigeants avec la rébellion typique de nombreux jeunes Russes. Cette fois-ci, cependant, les débats sur la politique et le marxisme se sont déroulés dans le respect et avec une assez grande bonne volonté.
Au cours des débats académiques, j’ai observé des similitudes entre les principes de la doctrine du socialisme aux caractéristiques chinoises et la théorie de Lénine sur la possibilité de construire le socialisme dans un seul pays. De plus, cette idée est développée davantage jusqu’au point où le socialisme DOIT être construit dans chaque pays à sa manière.
En même temps, l’idéologie commune du marxisme rapproche les pays et les peuples. Elle leur permet de s’unir autour de l’objectif global d’une société juste. Cela évolue dialectiquement vers la mondialisation socialiste. Xi Jinping a exprimé cette idée d’une nouvelle gouvernance mondiale comme contrepoids à la gouvernance mondiale de l’impérialisme.
Dans l’ensemble, dix ans plus tard, les Chinois me rappellent beaucoup les citoyens soviétiques de la fin des années 1970. Ils sont pleins d’optimisme et de confiance. D’une certaine manière, ils peuvent sembler naïfs, mais en réalité, ils ont simplement une compréhension beaucoup meilleure, plus claire et plus nuancée de ce qui est bon et de ce qui est mauvais.
Et c’est là qu’il faut souligner la différence essentielle. La Chine moderne n’est en aucun cas une forteresse assiégée, même si elle s’appuie sur ses bastions défensifs. La République populaire de Chine a reconnu sa force et son succès. Cette force ne réside pas tant dans le domaine militaire ou économique que dans l’attrait de ses idées, de son mode de vie, de son État et de sa société pour les peuples du monde.
La Chine a reconnu sa force. Elle a ouvert ses portes et s’est lancée dans le monde, désireuse d’offrir à tous un modèle de développement plus progressiste. Pékin se dit pleinement disposée à assumer sa part de responsabilité dans le bien-être universel de l’humanité.
L’une des raisons de l’effondrement de l’URSS et des pays socialistes d’Europe de l’Est, ainsi que des événements tristement célèbres de la place Tiananmen à Pékin, était l’attrait du mode de vie occidental pour les jeunes. On répétait sans cesse aux citoyens soviétiques que la prospérité de l’Europe occidentale et des États-Unis reposait sur l’exploitation coloniale du reste du monde. On leur montrait que le taux de développement de l’économie socialiste était supérieur à celui du capitalisme et que, grâce à divers avantages, leur prospérité égalerait bientôt celle de l’Occident. Mais la pratique ne l’a pas confirmé. Les poches et les intérêts matériels des travailleurs ont fait payer le prix plus rapidement. Cela a conduit à la disparition de l’URSS et à la violente confrontation de Tiananmen.
Aujourd’hui, la situation a changé. Oui, l’URSS a remporté des succès colossaux. Oui, la modernisation léniniste-stalinienne, avec ses taux de croissance inégalés, a élevé le pays au rang des principales économies mondiales. Mais pour la première fois dans l’histoire, c’est maintenant, et plus précisément, la Chine qui est devenue la première économie mondiale. D’ici 2030, le niveau de vie du citoyen chinois moyen ne sera pas inférieur à la moyenne européenne. Et le rythme de développement de la Chine reste impressionnant.
La situation est en train de changer radicalement. Désormais, les Européens et les Américains envieront le niveau de vie de la Chine socialiste. Il sera temps pour eux de descendre dans la rue pour réclamer des réformes socialistes dans leurs pays.
Il est également important de noter que l’efficacité de la modernisation de la Chine est démontrée par un autre facteur. Elle repose sur les avantages d’une économie socialiste, et non sur l’exploitation d’autres pays et peuples, comme dans le modèle occidental. Cela rend la voie chinoise encore plus attrayante. Et, soit dit en passant, cela ne plaît pas à tout le monde. L’impérialisme mondial y voit une menace et le choc est considéré comme inévitable. Cela a été affirmé à plusieurs reprises dans divers forums. La République populaire de Chine se déclare prête à un tel choc.
D’une manière générale, l’évaluation de l’état actuel de la société chinoise m’a rappelé l’URSS à la veille de la Grande Guerre patriotique. Tout le monde comprend l’inévitabilité du conflit et se prépare à retarder son déclenchement. Pendant ce temps, la Russie voisine, non socialiste, lutte depuis des années pour ses intérêts contre l’Ukraine et l’ensemble du bloc de l’OTAN. La Chine ne peut pas permettre à l’OTAN de sortir victorieuse et de s’approcher de son point faible.
C’était également le cas à la fin des années 1930. La Chine luttait contre le Japon, qui faisait partie du bloc politico-militaire de l’Axe, et l’URSS socialiste soutenait la Chine non socialiste. Ainsi, en soutenant l’Alliance militaire de l’Axe, le PCFR a non seulement participé à la lutte du peuple russe contre le néofascisme, mais a également aidé les pays socialistes dans la confrontation mondiale contre l’impérialisme. Tout comme le PCC a servi de lien important entre l’URSS et la Chine dans les années 1930 et 1940, le PCFR fait également tout son possible pour unir les efforts de la Chine socialiste et de la Russie, qui n’est pas encore socialiste.
Cette analogie historique a été exprimée lors du forum par notre délégation et a été bien accueillie par les participants. Il semble que la Chine l’ait acceptée. Le thème central de la plupart des discours était que l’impérialisme dégénère rapidement en fascisme, et que la Russie est le premier pays à avoir affronté directement ce nouveau fascisme pendant la Seconde Guerre mondiale. Le soutien aux actions de la Russie était sans équivoque dans les discours. D’ailleurs, cette position était tout aussi claire et sans équivoque sur les chaînes de télévision chinoises. À mon avis, tout cela a renforcé ma conviction que le PCFR a adopté la bonne position concernant la Seconde Guerre mondiale.
La province du Shaanxi, sa capitale Xi’an et la ville de Yan’an ont été choisies comme région où se déroulerait la suite du forum. Et, comme tout en Chine, ce n’était pas un hasard. On nous a offert une démonstration vivante de l’essence même du socialisme aux caractéristiques chinoises.
Jugez-en par vous-même. Dans le Shaanxi, près de Xi’an, se trouve l’une des quatre grandes capitales et l’un des berceaux de la civilisation chinoise. On y trouve un impressionnant site archéologique datant de la fin du IIIe siècle avant J.-C. : l’armée de terre cuite, qui nous a été présentée. C’est ici que commençait la Grande Route de la Soie. C’est également ici que se trouve la petite ville de Yan’an, selon les normes chinoises, avec une population de 2,2 millions d’habitants. Yan’an est la source de la nouvelle grandeur de la Chine, le berceau du PCC et de son Armée rouge, le siège du premier gouvernement communiste, le berceau du nouvel État socialiste et le point de départ de la Longue Marche : le voyage de l’Armée rouge vers le nord. Il est symbolique que tout cela soit lié à une province.
Le symbolisme est présent partout. La Grande Route de la Soie a représenté une avancée majeure pour le monde, une étape cruciale dans le développement de la civilisation chinoise. La grande avancée de l’armée du PCC à travers le blocus du Kuomintang a propulsé le pays. Elle est devenue un nouveau bond en avant vers la grandeur de la Chine grâce à l’adoption du marxisme. L’idéologie moderne de la République populaire de Chine ne met pas en contraste les périodes de développement de la Chine, mais unit toutes les voies et toutes les avancées en une seule grande voie. Cette voie est également proposée au monde moderne tout entier à travers l’initiative « Une ceinture, une route » vers une « communauté d’avenir partagé pour l’humanité ».
Les magnifiques représentations consacrées à la Route de la soie et à la Grande Avancée de l’Armée rouge du PCC, sélectionnées pour le programme culturel du forum, méritent une mention particulière. Il n’y a pas assez d’adjectifs pour décrire le niveau de direction, l’équipe technique, la performance, la portée et la profondeur. L’ampleur des représentations nous a captivés dès le début et n’a pas faibli jusqu’à la fin. Nous avons été submergés par une vague d’émotions et d’expériences.
Décrire ces performances est une tâche ingrate. Il faut les voir. Mais je ne peux m’empêcher de décrire un moment. Dans la performance consacrée à la marche de l’armée du PCC, l’un des héros était le drapeau rouge, qui a supporté toutes les épreuves aux côtés des participants à l’histoire. À la fin, lorsqu’un vétéran aux cheveux gris a prononcé les noms de ses camarades tombés au combat (des acteurs en uniforme militaire étaient apparus discrètement parmi le public), soudain, au son d’un hymne majestueux, le plafond sombre de la salle a commencé à descendre sur le public. Une lumière rouge s’est allumée, révélant un immense drapeau rouge avec une faucille et un marteau. Il descendit jusqu’à ce que chacun d’entre nous, ainsi que les héros des événements, touche le drapeau de ses mains, démontrant ainsi notre lien avec ces événements et leurs héros.
Je me suis surpris à penser à nouveau : même si j’avais une opinion très positive de la Chine et du PCC, les différences de traditions et certains clichés associés à la taille incroyable de ce peuple faisaient leur effet. Mon subconscient transformait ce peuple en une immense masse. Mais les magnifiques spectacles de Xi’an nous ont montré non seulement une grande nation, non seulement les énormes sacrifices consentis par son peuple au cours de l’histoire, mais aussi les destins tragiques et émouvants de personnes très différentes. Même séparés par le temps, au cours des millénaires, ils ont forgé une seule et même histoire. Leurs vies étaient intimement liées non seulement entre elles, mais aussi avec nous : le destin commun de l’humanité.
Certains diront que les Chinois m’ont habilement lavé le cerveau. C’est peut-être le cas, et j’admets que mon opinion est largement subjective. Après ce voyage, la Chine m’est apparue beaucoup plus proche, plus compréhensible et plus familière. Et même maintenant, alors que j’écris ces lignes, je me souviens du public chinois en larmes pendant le spectacle. Avec leurs héros et nous, communistes du monde entier, ils ont chanté avec sincérité L’Internationale sous le drapeau rouge. J’ai la gorge serrée et ma foi en notre victoire finale s’en trouve renforcée.
Mais, laissant de côté mes émotions, je tiens à souligner que je ne suis absolument pas sinologue et que ma position et mes opinions sont basées sur les événements d’un seul forum et d’un bref, mais agréable, séjour en République populaire de Chine. Oui, j’ai moi aussi des doutes sur la nature bourgeoise d’une partie importante de la structure économique chinoise. Oui, le modèle soviétique de socialisme me semble plus proche et plus justifié d’un point de vue marxiste, même s’il y a eu au moins cinq modèles similaires en Union soviétique au cours de ses 70 années d’existence. Mais, pour paraphraser une image bien connue, je dirai :
Le marxisme est un fleuve. Ses eaux varient selon l’époque et le lieu. Mais, quelle que soit la façon dont son cours change en fonction du contexte historique, il coule toujours dans la même direction et est capable de surmonter tous les obstacles.