RÉVOLUTION, SOCIALISME ET LUTTE ARMÉE DE LIBÉRATION DES PEUPLES DU MONDE

L’IMPERIALISME ET SES COLLABORATEURS VEULENT EFFACER DE NOS ESPRITS LA RÉVOLUTION, LE SOCIALISME ET LA LUTTE ARMÉE DE LIBÉRATION DES PEUPLES.

ILS N’Y PARVIENDRONT JAMAIS !

CAR LES PEUPLES DU MONDE ONT COMPRIS QUE LE SOCIALISME PEUT VAINCRE LE CAPITALISME.

PARCE QUE LES PEUPLES DU MONDE ONT APPRIS À PENSER AVEC LE MATÉRIALISME DIALECTIQUE ET L’ONT COMPRIS COMME UN GUIDE POUR AGIR SUR LA VOIE DE LEUR PROPRE LIBÉRATION !

Abdullah Öcalan a déclaré qu’il avait non seulement dissous le PKK et brûlé les armes, mais qu’ils voulaient également effacer les armes de l’esprit des gens.

Au même point de convergence, le fascisme de l’AKP a exprimé la même idée dans le rapport de la « commission du processus » qu’il a préparé : « Non seulement déposer les armes physiquement, mais aussi les abandonner dans les cœurs et les esprits… »

L’impérialisme, l’oligarchie collaboratrice et le mouvement nationaliste kurde frappent tous le même point : effacer la lutte armée même de la conscience du peuple !

Pourquoi est-il si important d’effacer le socialisme et la lutte armée de l’esprit des gens ?

1. Le socialisme continue d’être une source d’espoir pour tous les peuples en prouvant que le capitalisme peut être vaincu.

2. Tant que le socialisme vivra dans l’esprit des gens grâce à un mode de pensée scientifique, le potentiel révolutionnaire existera toujours.

Et cela représente un danger constant pour l’impérialisme et ses collaborateurs.

Du point de vue de l’impérialisme, l’effort visant à effacer la révolution, la pensée révolutionnaire et le socialisme des esprits n’est pas une simple activité de propagande ; c’est une nécessité historique et de classe.

Car le socialisme n’est pas seulement un changement de gouvernement ; il représente une idéologie, une façon de penser et d’agir. Par conséquent, pour l’impérialisme, le plus grand danger n’est pas seulement l’arrivée au pouvoir du socialisme, mais son existence continue en tant que quelque chose de concevable pour le peuple.

Le verdict final du matérialisme dialectique est clair :

Ce qui ne peut être effacé de la pensée ne peut être effacé de l’histoire.

Autrement dit, les révolutions restent un danger très réel et imminent pour eux, et une réalité très concrète et réalisable — un avenir inévitable — pour les peuples.

Effacer la révolution, la lutte révolutionnaire et le socialisme, même des esprits, est un programme impérialiste.

Pourquoi le socialisme est-il le cauchemar de tous les impérialistes ?

Pourquoi veulent-ils effacer le socialisme des esprits — historiquement, politiquement, idéologiquement, culturellement et émotionnellement ?

Ils essaient d’effacer la révolution, la lutte révolutionnaire et le socialisme non seulement de la scène politique, mais aussi de la conscience, de la culture et des émotions.

Car le socialisme n’est pas seulement une façon de penser. Par conséquent, la guerre menée contre le socialisme n’est pas une « guerre des idées », mais un conflit dialectique entre les relations de production matérielles et les formes de conscience produites par ces relations.

La crainte de l’impérialisme à l’égard du socialisme repose sur des nécessités historiques et de classe.

Énumérons-les :

1) RAISONS HISTORIQUES

• Selon le matérialisme historique, l’histoire n’est pas l’histoire des idées des individus, mais celle des modes de production et des luttes de classe. C’est pourquoi Marx dit : « L’histoire de toutes les sociétés qui ont existé jusqu’à présent est l’histoire des luttes de classe. » Lénine définit l’impérialisme comme le stade suprême et final du capitalisme. À ce stade, les crises s’aggravent et le socialisme apparaît comme la solution historique à ces crises.

• Dans les colonies et les semi-colonies, le socialisme s’est confondu avec les luttes de libération nationale. Cela a directement menacé les intérêts historiques des centres impérialistes. C’est pourquoi l’impérialisme combat non seulement les États socialistes, mais aussi la mémoire historique du socialisme.

• Le socialisme est né des contradictions internes du mode de production capitaliste, du sein même du capitalisme.

• La révolution d’octobre 1917, premier pouvoir prolétarien, a prouvé pour la première fois de manière concrète que :

  • Les moyens de production peuvent être socialisés.

  • Les opprimés peuvent devenir les oppresseurs.

  • La classe ouvrière peut prendre le pouvoir et établir son propre État.

• Pour l’impérialisme, il ne s’agissait pas seulement d’un changement de pouvoir, mais de la preuve que les peuples peuvent changer le cours de l’histoire.

C’est pourquoi l’impérialisme ne vise pas seulement à vaincre le socialisme, mais aussi à l’effacer historiquement des esprits.

2) RAISONS POLITIQUES

• Selon le marxisme, l’État n’est pas une structure neutre qui se situe au-dessus de la société, mais un instrument d’oppression de la classe dominante.

• Socialisme :

  • Cible le monopole des classes dominantes sur l’État et expose le caractère de classe de l’État bourgeois.

  • Définit l’État comme un appareil historique qui doit disparaître.

• L’impérialisme, en revanche :

  • Contrôle les États-nations par des chaînes de dépendance.

  • Subordonne les décisions politiques aux besoins du capital.

• La politique révolutionnaire transforme les peuples de gouvernés en gouvernants, ce qui est inacceptable pour l’impérialisme.

• L’impérialisme cherche à maintenir des relations de dépendance à l’échelle mondiale ; le socialisme défend l’indépendance politique et la souveraineté populaire.

• La politique révolutionnaire transforme les masses de citoyens passifs, dont la pensée, les réflexes et les capacités ont été émoussés, en une classe consciente et organisée qui lutte pour son indépendance et son pouvoir. C’est là le plus grand obstacle aux objectifs impérialistes. C’est pourquoi le socialisme est non seulement réprimé, mais aussi présenté comme une « utopie », un « échec » ou une « dictature » afin de le dépouiller de sa légitimité politique et de l’isoler du peuple.

• Dans l’arène politique, l’impérialisme :

  • Criminalise le socialisme et le qualifie de terrorisme.

  • Le déclare illégitime.

  • Tente de le neutraliser par le réformisme armé et non armé.

3) RAISONS IDÉOLOGIQUES

• Le matérialisme dialectique considère la conscience comme le produit des conditions de vie matérielles, mais aussi comme une force historique.

• Idéologie bourgeoise :

  • Naturalise le capitalisme.

  • Déclare le système d’exploitation « sans alternative ».

  • Rend l’exploitation invisible par des astuces néocoloniales et le réformisme.

• Idéologie socialiste :

  • Dénonce la tromperie néocoloniale et arrache le voile qui recouvre les yeux du peuple.

  • Révèle l’exploitation de la plus-value.

  • Explique la nature structurelle de l’inégalité.

  • Dénonce toutes les attaques militaires, idéologiques, culturelles, politiques et économiques de la bourgeoisie.

• Le matérialisme dialectique rejette l’idéalisme et la métaphysique et comprend le monde comme une totalité de relations matérielles qui peuvent être changées.

• L’idéologie impérialiste tente de présenter le capitalisme comme naturel, inévitable et compatible avec la nature humaine.

• Par conséquent, l’impérialisme ne se contente pas de présenter le socialisme comme « mauvais », mais cherche à rendre même le fait d’y penser « dangereux », en recourant à la torture, aux prisons, aux massacres, à la peur et à l’implantation de l’idéalisme dans les esprits.

4) RAISONS CULTURELLES

• La culture, telle que Marx l’a définie, fait partie de la superstructure, mais joue un rôle central dans la reproduction de la domination de classe.

• L’industrie culturelle impérialiste :

  • Glorifie l’individualisme.

  • Naturalise la concurrence comme mode d’existence.

  • Tente de transformer la consommation en identité, remplaçant le sens et la valeur.

• Le socialisme, culturellement :

  • Défend la solidarité,

  • le travail collectif,

  • un avenir commun,

  • et place la conscience de classe au centre.

• Par conséquent, le socialisme est :

  • Transformé en dystopie dans le cinéma bourgeois,

  • Présenté comme tabou dans l’éducation,

  • Caricaturé dans le cinéma, la littérature, les médias et les écoles afin de démoraliser le peuple et les révolutionnaires.

5) RAISONS ÉMOTIONNELLES

• Aucune domination ne se maintient par la seule force ; les émotions sont également gouvernées. Les émotions ne sont pas spontanées, elles sont basées sur la classe sociale.

• L’impérialisme produit :

  • La peur (faim, chômage, précarité, absence d’avenir),

  • La solitude (individualisme),

  • Le désespoir (« ce système ne changera jamais »).

• Le socialisme :

  • Crée l’espoir,

  • Organise l’espoir,

  • produit la confiance en soi et le courage collectifs,

  • crée la croyance en la libération collective,

  • maintient vivant le sentiment qu’« un autre monde est possible ».

• Cela est dangereux pour les dirigeants : les masses effrayées sont gouvernées, les masses pleines d’espoir agissent.

6) RAISONS DE CLASSE

• Au cœur de toutes ces rubriques se trouve la lutte des classes.

• L’impérialisme représente :

  • La bourgeoisie internationale,

  • Le capital financier,

  • Les monopoles.

• Le socialisme représente :

  • Les intérêts historiques de la classe ouvrière,

  • La libération des peuples opprimés,

  • Une société sans classes et sans exploitation.

• Par conséquent, le socialisme, seule voie vers la libération des peuples, représente un grand danger pour l’impérialisme.

EN RÉSUMÉ

Les efforts visant à effacer le socialisme des esprits constituent en fait une reconnaissance, de la part de l’impérialisme, du pouvoir historique et politique du socialisme.

Selon le matérialisme dialectique, les contradictions ne peuvent être supprimées, elles peuvent seulement être reportées. Aucune forme de domination n’est éternelle ou indestructible. Lorsque les rapports de production ne parviennent pas à développer les forces productives, ils changent inévitablement et évoluent vers la société suivante. Autrement dit, la révolution est une réalité inévitable, et la lutte armée est la seule option.

La crise du capitalisme est structurelle ; en d’autres termes, le capitalisme est synonyme de crise. À mesure que la crise s’aggrave, le socialisme revient sans cesse à l’ordre du jour.

Car le socialisme n’est pas une idée, mais le résultat nécessaire des conditions matérielles de vie.

Du point de vue du matérialisme historique, une chose est certaine : tant que les peuples seront exploités, le socialisme sera envisagé ; et dès lors qu’il sera envisagé, il renaîtra. À mesure que les conditions matérielles des peuples changent, même si l’idée du socialisme est réprimée, elle réapparaîtra inévitablement.

L’OBJECTIF ET LES MÉTHODES DE L’IMPÉRIALISME DANS SA TENTATIVE D’EFFACER LE SOCIALISME DES ESPRITS

Du point de vue de l’impérialisme, il ne suffit pas de massacrer les révolutionnaires, de les emprisonner, de les isoler ou de les qualifier de terroristes. Il cherche à effacer le socialisme même des esprits et à empêcher qu’il soit mentionné, même comme une possibilité. Comme l’a dit Marx :

« Ce n’est pas la conscience des hommes qui détermine leur existence, mais au contraire leur existence sociale qui détermine leur conscience. »

C’est pourquoi nous expliquons les attaques idéologiques de l’impérialisme non pas dans le domaine des « idées indépendantes », mais en termes de reproduction des relations matérielles de production.

Le matérialisme historique comprend l’histoire comme le mouvement des modes de production et des luttes de classes qui s’y déroulent. Le socialisme est le produit nécessaire des contradictions internes du capitalisme.

Marx et Engels l’affirment clairement dans le Manifeste communiste :

« La bourgeoisie produit ses propres fossoyeurs. »

C’est une détermination historique.

La révolution d’octobre 1917 a démontré que le socialisme était non seulement théoriquement possible, mais aussi historiquement réalisable. Lénine a défini cette rupture comme suit :

« La chaîne du capitalisme s’est brisée à son maillon le plus faible. »

Cette expérience historique est un fait inacceptable du point de vue de l’impérialisme, car elle a prouvé que le capitalisme est un mode de production historiquement fini. C’est pourquoi l’impérialisme mène une guerre non seulement contre la pratique socialiste, mais aussi contre sa mémoire historique.

Selon la théorie marxiste de l’État, l’État est, selon la définition d’Engels,

« un pouvoir issu de la société, mais qui se place au-dessus d’elle et s’en éloigne de plus en plus ».

Le socialisme expose le caractère de classe de cet appareil et explique le fait que l’État est une structure destinée à disparaître historiquement.

L’impérialisme, en revanche, lie les États par le biais de :

• mécanismes d’endettement,

• alliances militaires,

• dépendance vis-à-vis du système juridique néolibéral (néocolonial).

Comme Lénine l’a souligné dans son analyse de l’impérialisme,

« L’impérialisme est le partage du monde entre une poignée de grandes puissances. »

Ce système de division injuste perçoit la subjectivation massive de la politique révolutionnaire comme une menace directe. C’est pourquoi le socialisme est criminalisé dans la sphère politique, marginalisé et rendu inefficace par le discours réformiste.

COMMENT L’IMPÉRIALISME PRÉSENTE-T-IL SON SYSTÈME AUX YEUX DU PEUPLE ?

« Il n’y a pas d’alternative. »

« Le marché est synonyme de liberté. »

« La réussite dépend du talent individuel. »

Le socialisme démantèle cette structure idéologique ; il identifie l’exploitation de la plus-value, la marchandisation et l’aliénation, et les renverse. C’est pourquoi l’idéologie impérialiste ne se contente pas de critiquer le socialisme, elle tente de le présenter comme impensable et impossible à mettre en œuvre dans la vie réelle.

LA CULTURE EST L’UN DES PRINCIPAUX DOMAINES DANS LESQUELS LA DOMINATION DE CLASSE SE REPRODUIT DANS LA SOCIÉTÉ CAPITALISTE

Au cours de la troisième crise impérialiste, la culture :

• glorifie la compétition et l’avancement individuel à travers les séries télévisées,

• assimile le succès à la consommation via Internet et les idées fallacieuses du « développement personnel »,

• supprime, voire éradique, la pensée collective au sein du système éducatif.

Pour cette raison, le socialisme est soit assimilé à une dictature dans le domaine culturel, soit présenté comme une idée dépassée appartenant aux poubelles de l’histoire.

L’IMPÉRIALISME CONTRÔLE NON SEULEMENT LES PENSÉES, MAIS AUSSI LES ÉMOTIONS. EXEMPLES ACTUELS DE PROPAGANDE :

• Présenter le travail précaire comme de la « flexibilité »,

• Dépeindre la pauvreté comme un « échec personnel »,

• Qualifier la solidarité de « dépendance ».

Alors que le socialisme crée un espoir collectif, une conscience de classe, une confiance en soi historique parmi le peuple, et produit de l’amour pour le peuple et la patrie. C’est pourquoi, alors que l’idéologie dominante considère le socialisme comme un cauchemar, elle le présente au peuple comme un « rêve dangereux ».

L’IMPÉRIALISME REPRÉSENTE LES INTÉRÊTS DE LA BOURGEOISIE INTERNATIONALE ; LE SOCIALISME REPRÉSENTE LES INTÉRÊTS HISTORIQUES DE LA CLASSE OUVRIÈRE ET DES OPPRIMÉS. CETTE CONTRADICTION EST IRRÉCONCILIABLE.

POURQUOI L’IMPÉRIALISME VEUT-IL EFFACER LES RÉVOLUTIONS, LA LUTTE ARMÉE ET LE SOCIALISME DE L’ESPRIT DES GENS ?

Énumérons les raisons point par point :

• Raison : le socialisme n’est pas seulement un programme politique.

Parce que : le socialisme est une façon scientifique de penser qui explique et transforme le monde. Tant qu’il existe dans l’esprit, il reste une force potentielle d’action.

• Raison : l’idée de révolution précède la révolution elle-même.

Parce que, comme l’a souligné Marx, la force matérielle ne devient un sujet historique que lorsqu’elle est unie à la conscience. Sans détruire la conscience, le potentiel révolutionnaire ne peut être détruit.

• Raison : le socialisme enseigne que le capitalisme connaîtra inévitablement une fin historique.

Parce qu’un esprit qui sait que le capitalisme est temporaire ne considère pas l’exploitation comme une fatalité. Cette connaissance dissout la légitimité.

• Raison : le socialisme produit une conscience de classe.

Parce que : la conscience de classe relie les problèmes individuels aux relations collectives d’exploitation. À ce stade, les mécanismes de consentement s’effondrent.

• Raison : le socialisme produit de l’espoir au lieu de la peur.

Parce que : un individu craintif est gouverné ; un individu plein d’espoir passe à l’action collective. L’espoir est dangereux pour l’impérialisme.

• Raison : le socialisme produit une morale alternative.

Parce que : les valeurs de solidarité et d’égalité invalident la morale du marché et l’idéologie de la concurrence.

• Raison : le socialisme crée une mémoire historique.

Parce que : les expériences révolutionnaires passées fournissent des exemples et du courage pour les luttes futures. Elles créent la confiance que « nous l’avons fait une fois, nous pouvons le refaire ».

• Raison : le socialisme menace l’hégémonie culturelle.

Parce que : il produit une perspective collective dans l’art, la littérature et la science ; en démantelant la culture et l’art bourgeois, il élève les goûts et la conscience du peuple.

• Raison : le socialisme fusionne avec l’indépendance nationale.

Parce que : les relations de dépendance impérialiste ne peuvent être brisées que par une perspective de libération de classe.

• Raison : le socialisme renforce l’estime de soi des opprimés.

Parce que : lorsque les opprimés se considèrent comme des sujets qui font l’histoire, ils ne se soumettent pas.

• Raison : le socialisme enseigne même à travers la défaite.

Parce que : même les révolutions vaincues, même celles qui connaissent des revers, produisent de l’expérience, des leçons et une conscience. L’impérialisme veut effacer cette connaissance et cette conscience du peuple.

• Raison : ils veulent faire oublier le socialisme.

Parce que : ceux qui se souviennent n’obéissent pas ; ils s’organisent et agissent pour s’emparer de ce qui leur revient de droit.

• Raison : ils étouffent la conscience collective.

Parce que : la conscience collective organise.

• Raison : ils ridiculisent l’espoir.

Parce que : un peuple plein d’espoir ne peut être arrêté.

• Raison : ils déclarent que le socialisme appartient « au passé ».

Parce qu’ils savent que le nouveau, l’avenir, en émergera.

• Raison : le socialisme est rendu invisible dans tous les domaines, y compris le domaine numérique.

Parce que : les algorithmes sont devenus des appareils idéologiques des monopoles.

• Les moteurs de recherche suppriment les contenus révolutionnaires.

• Les réseaux sociaux récompensent la réussite individuelle.

• La lutte collective est qualifiée d’« extrémisme ».

• Elle est isolée du peuple.

• Le capitalisme des données cible la conscience, car aujourd’hui, la conscience est façonnée par l’économie de l’attention et des émotions.

• La vitesse est l’ennemie de la profondeur.

• La réaction remplace la réflexion.

C’est pourquoi, à l’ère numérique, le socialisme n’est pas seulement interdit, il est étouffé.

CAMPAGNES DE DÉNIGREMENT CONTRE LE SOCIALISME

Affirmation : le socialisme est contraire à la nature humaine.

Réponse : ce qui est contraire à la nature et à la science, c’est l’exploitation des êtres humains par d’autres êtres humains. Il n’y a pas de « nature humaine » fixe, seulement des conditions historiques — et les révolutions socialistes sont le produit de ces conditions.

Affirmation : le socialisme a été essayé et a échoué.

Réponse : le socialisme n’a pas été vaincu. Certains pays ont pourri de l’intérieur et sont revenus au capitalisme en raison de l’individualisme, de la séparation d’avec le peuple, de la bureaucratisation et du nationalisme. L’URSS a été détruite par les révisionnistes. Ce qui a été vaincu, ce n’est pas le socialisme, mais le révisionnisme.

Affirmation : Le marché est synonyme de liberté.

Réponse : La « liberté » de mourir de faim ou d’être au chômage n’est pas la liberté.

Affirmation : L’individu est tout ; le socialisme est contraire à l’individu.

Réponse : Le pouvoir de l’individu émerge au sein de structures organisées et grâce aux possibilités illimitées ouvertes par la révolution. Le socialisme développe les capacités et la conscience. Les socialistes ne sont pas contre l’individu, ils sont contre l’individualisme.

EN CONCLUSION

Verdict historique :

Le but de l’impérialisme est de rendre la révolution impensable pour les peuples.

Mais le matérialisme historique enseigne ceci :

Tant que les contradictions matérielles persistent, la conscience capable de les saisir renaîtra.

C’est pourquoi le socialisme :

• Revient même lorsqu’il est réprimé.

• Est appris même lorsqu’il est déformé.

• Est rappelé même lorsqu’il est oublié.

Parce que le socialisme est l’avenir inévitable.

Anti-Imperialist Front

31 décembre 2025