Written by « Si on devait se regrouper au sein de ce front de guérilla, on formerait une compagnie. Mais ça n’arrivera pas. Tu as vu à quel point on a fait les fous pendant le match de volley ? On pourrait être extrêmement bruyants. » Ils ont tous éclaté de rire à cette idée. Les moments où ils se retrouvent tous ensemble sont rares. En réalité, certains d’entre eux viennent tout juste de se rencontrer. Ils appartiennent à différentes zones de guérilla et affirment qu’ils ne peuvent pas se regrouper. Non pas parce qu’ils sont turbulents, mais parce qu’ils ont un rôle bien précis à jouer dans les zones où ils sont affectés.
Ils sont membres du bataillon Pulang Bagani (Pulang Bagani Battalion, PBB) de la Nouvelle Armée populaire (New People’s Army, NPA). Des révolutionnaires. Des bayotes, des gays.
La lutte contre la discrimination
Ka Riko, un chorégraphe, a rapporté que ses « ninunong bakla » et « anitong bading » (littéralement les « ancêtres » gays et les « icônes » gays) des centres urbains ont été victimes de discrimination de la part de certains membres du mouvement qui considéraient l’homosexualité comme une faiblesse. Les gays ont été critiqués pour leurs doigts qui dansaient et leurs hanches qui se balançaient, en particulier lors des rassemblements. Il fut même un temps où être gay était considéré comme un risque pour la sécurité.
Le nombre croissant de gays et de lesbiennes au sein du Parti a nécessité, par le biais d’études, une refonte idéologique et l’élaboration d’un guide politique sur l’attitude appropriée à adopter envers les membres ayant exprimé leur orientation sexuelle. Ces efforts visent à atténuer, voire à éliminer complètement, la discrimination fondée sur le genre.
Parmi ceux-ci figurait « Sur les relations prolétariennes entre les sexes » (On Proletarian Relationship of the Sexes, OPRS) — un document du Parti destiné à encadrer les relations et les mariages. Lors de sa 10e session plénière, le Parti communiste des Philippines (CPP) a inscrit l’égalité des droits pour les gays et les lesbiennes et a reconnu leurs orientations sexuelles, ainsi que les relations et les mariages qu’ils choisissent de contracter.
De plus, le temps a prouvé la valeur des homosexuels. Le fait qu’ils se déhanchent n’a aucun rapport avec leurs capacités à diriger et à accomplir des tâches, y compris militaires.
Cependant, le processus d’acceptation et de reconnaissance des droits des membres non hétérosexuels n’a pas été facile. Outre le développement inégal des membres au sein du mouvement, l’influence de la culture et de la société bourgeoises, qui méprisent et discriminent les lesbiennes, les gays, les bisexuels et les transgenres (LGBT), est forte. Il est impératif de lutter sans relâche contre cette influence néfaste.
Ka Duday, l’un des membres de l’équipe médicale du PBB, a révélé à quel point il était inquiet au début. Il ne savait pas comment se positionner. « Je ne peux pas prendre de douche avec les hommes car cela enfreindrait les règles. Je ne peux pas me mêler aux femmes car elles pourraient penser que je profite d’elles. Puis quelqu’un a déclaré que les gays n’avaient pas leur place dans la révolution. Profondément offensé, j’étais démoralisé. J’ai quitté le mouvement. Mais chez moi, je n’avais rien d’autre à faire que de pleurer. Au bout de quelques mois, j’ai fait savoir que j’allais revenir et les rejoindre ».
Ka Duday était convaincu qu’en combattant la culture dépravée de cette société bourgeoise, nous donnerions naissance à un changement qui porterait ses fruits grâce à la lutte collective des gays, des lesbiennes et des hétéros au sein de la révolution nationale démocratique.
Des documents du Parti sont disponibles pour informer les gays et les lesbiennes qu’ils ne sont pas à l’écart de l’oppression et de l’exploitation subies par les autres. Il est donc important qu’ils jouent un rôle actif dans la révolution populaire.
« Mais nous ne pouvons pas faire passer le message et les convaincre de la nécessité de la révolution si nous-mêmes manquons de discipline », déclare Ka Duday.
De son côté, Ka Riko a partagé son expérience lors d’un affrontement avec l’armée en 2000, au cours duquel ils se sont retrouvés sur la défensive. Ils ont connu un moment difficile lors d’une retraite face à l’ennemi. L’armée avançait rapidement. C’est alors qu’un de leurs camarades, un homme gay, s’est positionné à l’écart de l’unité principale du NPA et a tiré sur l’armée pour détourner l’attention des ennemis. Cette manœuvre de diversion a permis à l’unité du NPA de manœuvrer et de se replier. « Quelle fierté ! », s’est exclamé Ka Riko.
Cet incident a marqué un tournant dans la manière dont les gays étaient traités. On se moquait encore d’eux, mais cette fois-ci, avec une affection différente de celle d’autrefois, quand ils avaient encore le sentiment d’être évités par les autres. C’est avec fierté que Ka Riko a déclaré : « Les gays dans le mouvement, c’est incroyable – ce sont de véritables guerriers courageux. »
Ils se souviennent avec affection de Wendel Gumban – Weng pour sa famille, Wanda pour ses amis et camarades en ville, et Ka Waquin pour les guerriers rouges du PBB et les Lumad – qui a été martyrisé. Diplômé en tourisme de l’Université des Philippines, Wendel a mis de côté ses ambitions personnelles pour servir les masses et la révolution.
« Au-delà du fait qu’il était un guerrier gay, le dévouement de Ka Waquin au service du peuple est une source d’inspiration immortelle, non seulement pour nous, les gays, mais aussi pour de nombreux camarades et pour les masses. Il a prouvé qu’être gay n’est pas un obstacle pour manier les armes, surtout si c’est pour la libération nationale », affirme Ka Duday.
Sortir du placard
Outre la confrontation avec l’ennemi, ils savent qu’il faut aussi affronter courageusement les contradictions internes. Sortir du placard risquerait d’attirer le mépris, l’exposition au ridicule et le dédain.
« Dès le lycée, je savais déjà que j’étais gay, mais je l’ai caché à ma famille. J’ai rejoint le NPA, mais je n’avais pas l’intention de m’engager auprès d’eux. Je les aidais simplement quand je le pouvais. Quand on vient d’une famille de paysans, on aspire toujours à sortir sa famille de la misère. C’est pourquoi j’ai travaillé comme agent de sécurité en ville. Cependant, je ne supportais plus les conditions d’exploitation dans lesquelles vivaient les agents de sécurité. C’est un sacrifice sans valeur. « J’ai quitté mon travail et j’ai contacté mon ami de la NPA pour lui faire part de mon souhait de les rejoindre », a raconté Ka Princess.
« Pendant plus d’un an, j’ai caché ma véritable identité à notre groupe. Mais cela me pesait énormément, alors je me suis confiée à Ka Bob, un membre de la commission supérieure. Je ne savais pas comment ils allaient réagir, mais c’était le cadet de mes soucis. L’important, c’est que j’ai « fait mon coming out » et que je me suis senti soulagé », ajoute Princess.
Princess s’attendait à être raillé par ses camarades et par le grand public une fois la vérité révélée. Mais cela ne s’est pas produit. En réalité, beaucoup d’entre eux n’y ont pas cru.
« Si tu veux vraiment cacher ta véritable identité, tu feras tout pour éviter d’éveiller les soupçons », explique Ka Princess.
Lors d’une des fêtes d’anniversaire du CPP, Princess a invité sa famille. C’est là qu’il a révélé son orientation sexuelle. Au début, ils ont été choqués, mais après qu’il se soit expliqué, ils l’ont accepté tel qu’il est, à cœur ouvert.
Ka Princess s’est senti libéré après cette confession, comme si un gros poids lui avait été enlevé de la gorge. Il a rejoint le NPA sous le nom de Ka Marko, tout comme elle est Ka Princess, une figure politique de référence pour le peloton.
Pour Ka Awra, être Moro et gay est un double fardeau.
« J’enviais mes amis de la ville car beaucoup d’entre eux, hommes comme femmes, maîtrisaient le jargon gay. J’avais l’impression qu’ils accueillaient très bien les gays. J’ai appris par la suite qu’ils se doutaient déjà que je l’étais, car j’étais timide et gentil. Mais ils ne m’ont jamais posé de questions à ce sujet ni ne m’ont forcé à l’admettre. En 2005, j’ai été invité à l’inauguration d’une association de gays et de lesbiennes. Je me suis demandé pourquoi j’avais été invité. Lors de la présentation personnelle, chacun devait donner son nom, son genre et son orientation sexuelle – gay, lesbienne ou bisexuel·le. Quand mon tour est venu de prendre la parole, j’ai fait mon coming out et ma « carrière » en tant qu’Awra Alindogan a débuté de manière inattendue. Bongga ! (Super !), » se réjouit Ka Awra, responsable de l’éducation, en se remémorant cet épisode.
Ka Awra a découvert après cette révélation qu’il pouvait faire bien plus encore et contribuer davantage à la révolution : il peut écrire, danser, s’appuyer sur ses talents culturels pour promouvoir son travail d’organisation et d’éducation. Il s’est ouvert à ses camarades et aux masses. Il s’est rendu compte que les masses t’accepteront et t’aimeront indépendamment de ton genre ou de ta sexualité tant que tu seras capable de les aider à résoudre leurs problèmes ; elles te voient au tribunal populaire régler des litiges ; elles s’éclairent et apprennent grâce à ton enseignement, qu’il s’agisse de cours du Parti ou simplement de savoir lire et écrire. Tant que vous serez à leurs côtés dans des projets concrets et des programmes qui serviront leurs intérêts, elles vous accepteront de tout leur cœur.
Gay Engenhoso
« Il fut un temps où notre champ a été envahi et où tous nos biens nous ont été confisqués. Les masses, ayant eu vent de l’incident, m’ont envoyé un sac rempli d’objets pour remplacer ce que j’avais perdu. Ce geste m’a tellement ému que j’en avais les larmes aux yeux de joie. Je leur ai écrit en retour pour les remercier. Les masses aiment énormément l’armée populaire. Elles sont toujours ravies de nous rencontrer et d’échanger de belles expériences avec nous dès que nous sommes dans les parages », a raconté Ka Awra.
Awra a exprimé sa conviction que le respect ne s’obtient pas en cachant sa propre identité. Tout d’abord, il n’est pas nécessaire de cacher ou de nier sa propre orientation sexuelle ou son identité de genre. Si l’on fait bien son travail, si l’on entretient de bonnes relations avec tout le monde, si l’on respecte les politiques et les programmes du mouvement révolutionnaire, on n’aura aucun problème. Cela ne s’applique pas uniquement aux homosexuels. Tous les hommes et toutes les femmes doivent accomplir leurs tâches efficacement pour la révolution. Ainsi, ils gagneront certainement la confiance et le respect de leurs camarades, ainsi que celui des masses.
Un jour, il a été désigné pour diriger une équipe lors d’une opération militaire spéciale. Il a catégoriquement refusé, notamment parce qu’il aurait dû se faire couper ses longs cheveux. Il pleurait sans arrêt pendant qu’on lui coupait les cheveux. « Ayoko na mag-struggle (Je ne veux plus faire partie de la lutte) », a-t-il déclaré en riant en se remémorant cet incident.
Mais finalement, il s’est rendu compte qu’il ne devait pas faire passer ses désirs personnels avant les tâches révolutionnaires. Il a fini par accepter la mission et ils se sont entraînés à la manière dont ils allaient mener l’opération. Il a été infiltré à un poste de contrôle censé appartenir à l’AFP (Armed Forces of the Philippines, Forces armées des Philippines). Pendant l’opération tactique réelle, des « instructeurs » les ont formés. Ils lui faisaient remarquer chaque fois que sa voix et ses gestes commençaient à devenir plus aimables. Mais ils le laissaient être lui-même quand il n’y avait personne dans les parages. Il pouvait s’asseoir les jambes croisées. Il pouvait s’éventer à sa guise. Mais dès qu’il y avait d’autres personnes ou des véhicules à proximité, il devait reprendre son « personnage de l’AFP » et jouer son « rôle » avec brio », a mentionné Ka Awra.
Après l’opération, nous avons tous ressenti les affres de la faim tandis que nous rangions nos affaires. Voyant un camion de livraison de fruits s’approcher, des membres de mon unité m’ont demandé de pouvoir commander quelque chose à manger. Bien que cela m’agace, la compassion a pris le dessus et j’ai arrêté le camion pour demander de la nourriture. Je portais déjà une chemise, mais j’avais encore mon pantalon militaire. J’ai usé de mon charme. Cependant, ceux qui se trouvaient dans le camion ont tout de même réussi à m’identifier comme membre du NPA, car ils ont dit que personne au sein de l’AFP n’oserait admettre qu’il était gay. Nous avons appris par la suite qu’ils venaient d’un des barangays (villages philippins) où nous avions déjà mené un travail auprès des masses », a poursuivi Awra.
Mouvement de libération
La reconnaissance et le respect des droits des gays et des lesbiennes par le CPP constituent un grand pas en avant pour ces communautés. Le mouvement continuera à acquérir davantage de connaissances et d’enseignements à mesure que la révolution nationale démocratique progressera. Il se heurtera peut-être à d’énormes obstacles sur son chemin, mais, guidé par les principes marxistes-léninistes-maoïstes, il parviendra à ouvrir la voie vers la victoire. Les camarades et les masses sont là pour ancrer, vivre et enrichir les leçons apprises.
Selon Ka Riko, il est impossible d’empêcher totalement que les gays ne rencontrent plus de problèmes, en particulier avec des camarades qui ne se sont pas encore débarrassés de la culture bourgeoise dans laquelle ils ont grandi. Mais c’est là que le CPP se distingue de tous les autres partis politiques. Il reconnaît ses faiblesses, en tire des leçons et les corrige, tout comme ses membres.
« La révolution n’a ni genre ni orientation sexuelle. L’arme n’a ni genre ni orientation sexuelle. Le désir de servir les masses et de mener à bien la révolution pour instaurer un véritable changement dans la société nous unit tous – hommes, femmes, gays et lesbiennes », ajoute Ka Princess. « Il est tout à fait naturel que tous les gays et lesbiennes rejoignent un mouvement révolutionnaire. Ce n’est que par la révolution armée que nous pouvons promouvoir et construire une société dans laquelle la beauté ne se trouve pas seulement en surface, mais émane également de son essence même, celle d’une liberté totale », conclut Ka Duday.
Au-delà de la reconnaissance de leurs droits, le Parti a doté les gays et les lesbiennes de la théorie et de la pratique du marxisme-léninisme-maoïsme afin de leur permettre de libérer non seulement leurs propres groupes, mais aussi toutes les classes opprimées. Ils sont armés pour faire voler en éclats la croyance préjugée selon laquelle leur orientation sexuelle ne serait bonne qu’à fréquenter les salons de beauté et leurs talents ne serviraient qu’au divertissement. Ils sont armés pour s’unir et jeter les bases d’une société libérée des chaînes de l’exploitation et de la discrimination.
Article publié dans Liberation, organe du Front national démocratique des Philippines