Written by Le 30 janvier, dans le centre-ville de Los Angeles, des agents de l’Immigration and Customs Enforcement (ICE) se sont retranchés dans leur propre quartier général. L’extérieur du bâtiment est recouvert de graffitis anti-ICE, et une benne à ordures entière a été placée devant l’entrée principale (et la sortie) du bâtiment. Des manifestants équipés de masques à gaz ont lancé des morceaux de bois et d’autres objets volumineux pour renforcer la barricade. Finalement, la benne a été incendiée.
Cet acte de résistance face à la violence étatique manifeste – l’enlèvement et le meurtre de voisins et de proches – était pour le moins compréhensible. Beaucoup pourraient même le qualifier d’ambitieux. Cependant, l’ambition ne suffit pas si nous voulons réellement instaurer un nouveau système.
Notre tâche doit être d’analyser comment et pourquoi les choses se produisent afin de nous organiser pour une résistance efficace le plus rapidement possible. Des innocents sont emprisonnés, enlevés et tués aux États-Unis depuis des années – bien avant que beaucoup d’entre nous ne soient nés. Alors, qu’est-ce qui a motivé cette action spécifique à ce moment précis et de cette manière extrême ? Qu’est-ce qui a poussé les gens à bout, au point qu’ils étaient collectivement prêts à mourir pour faire entendre leur voix dans cet acte de protestation extrême ?
La réponse réside peut-être dans une méthode importante de l’analyse marxiste : le matérialisme dialectique.
Afin de décrire avec précision les principes du matérialisme dialectique, nous devons d’abord examiner la différence, en termes marxistes, entre matérialisme et idéalisme. En tant que socialistes scientifiques, nous croyons en l’importance des conditions matérielles, telles que la déstabilisation des pays du Sud par l’impérialisme qui alimente l’immigration. Nous accordons également de l’importance aux facteurs idéologiques, tels que les théories racistes du « grand remplacement » qui poussent les fascistes à s’en prendre aux nationalités opprimées.
Bien que les conditions matérielles et les facteurs idéologiques doivent tous deux être pris en compte, conformément aux principes du socialisme scientifique, nous comprenons que les conditions matérielles sont primordiales — ce qui signifie que les facteurs mesurables de la vie réelle, tels que la situation en matière de logement, le revenu, la classe sociale, etc., sont les principales forces motrices derrière ce que les gens croient généralement.
Lorsque nous analysons des phénomènes, nous devons d’abord commencer par les conditions matérielles d’une situation afin de comprendre les forces matérielles qui sous-tendent les composantes idéologiques. Pour citer le guide d’étude de l’Armée de libération noire (BLA) :
« Pourquoi un bébé est-il mort dans un incendie ? Était-ce parce que Dieu l’avait voulu, ou parce que la maison était un piège à incendie ? Pourquoi le taux de mortalité infantile est-il tellement plus élevé chez les pauvres que chez les riches ? Est-ce parce que les pauvres sont intrinsèquement inférieurs, plus faibles, plus sensibles à la maladie ? Ou bien les meilleures conditions inhérentes à un niveau de vie plus élevé ont-elles quelque chose à voir avec cela ?
« Pourquoi les pénitenciers sont-ils principalement remplis de pauvres ? Les pauvres sont-ils intrinsèquement mauvais, « mauvais », etc., ou les conditions concrètes de leur environnement sont-elles le facteur déterminant ? … C’est selon la manière dont on analyse ces situations qu’on les abordera, et qu’on sera donc plus ou moins scientifique — plus ou moins efficace. »
Matérialisme dialectique
Il ne suffit pas de dire simplement que « les conditions matérielles déterminent tout ». Les idées constituent également une force très puissante qui pousse les gens à agir d’une certaine manière, créant ainsi de nouvelles conditions. Les croyances « idéalistes » des gens les conduisent à entreprendre certaines actions, et ces actions entraînent alors un changement des conditions matérielles, qui conduisent à leur tour à un nouvel ensemble de croyances. C’est là la partie dialectique du matérialisme dialectique.
Le mot « dialectique » vient du mot grec signifiant « dialogue » et décrit une relation de va-et-vient — en gros, une conversation. Bien que les conditions matérielles soient primaires, elles influencent les idées des gens, ce qui les pousse à se comporter d’une certaine manière, ce qui conduit inévitablement à de nouvelles conditions matérielles.
Il existe un dialogue permanent entre le matériel et l’immatériel. Pour reprendre notre exemple précédent : l’impérialisme américain déstabilise les économies du Sud, ce qui pousse les gens à émigrer à la recherche d’une vie meilleure (condition matérielle).
La progression naturelle du capitalisme vers l’impérialisme conduit à des conditions de plus en plus instables au sein de la classe ouvrière du cœur impérialiste (une autre condition matérielle). La combinaison de conditions de plus en plus instables pour les colons aux États-Unis, associée à une augmentation de l’immigration en provenance des pays du Sud et à une bonne dose de propagande de l’État capitaliste, alimente alors l’idéologie nationaliste, raciste et fasciste au sein de la classe ouvrière coloniale, c’est-à-dire la superstructure.
De la quantité à la qualité
Une loi très importante du matérialisme dialectique est celle selon laquelle les changements quantitatifs conduisent à des changements qualitatifs. L’exemple suivant permet de comprendre facilement ce concept : un bloc de glace est placé au-dessus d’une flamme. À chaque degré de réchauffement, la glace commence à fondre. Chaque goutte qui tombe du bloc de glace peut être considérée comme un changement quantitatif.
Finalement, une fois qu’une quantité suffisante de chaleur a été appliquée, le bloc entier fond et se transforme qualitativement en une flaque d’eau. La qualité de l’eau n’est plus celle d’un solide gelé ; elle est désormais celle d’un liquide fondu. Ainsi, les changements quantitatifs (augmentation de la chaleur et gouttes lentes) conduisent à un changement qualitatif (transformation d’un solide en un liquide).
Nous tenons à préciser que cette explication est fortement simplifiée, et nous vous encourageons à consulter les lectures répertoriées à la fin de cet essai pour une explication plus complète.
Voici la question importante : comment pouvons-nous utiliser cette méthode du matérialisme dialectique pour analyser les mouvements sociaux ? En particulier le blocage du siège de l’ICE à Los Angeles en janvier.
Ce cadre est utile à plusieurs égards. Premièrement, nous pouvons analyser les forces opposées. D’un côté, il y a les forces de l’État bourgeois — les agents armés de l’ICE et des services de police. De l’autre côté, il y a le peuple — des groupes organisés d’anarchistes, de communistes et de radicaux qui veulent voir la fin de la violence à laquelle leurs communautés sont confrontées.
Chaque acte de violence de l’État radicalise davantage de gens. Chaque déclaration raciste de l’administration Trump rend le peuple plus en colère. Chaque enlèvement filmé rend davantage de gens suffisamment conscients de la situation pour qu’ils veuillent agir.
De nombreux changements quantitatifs s’opèrent au fil du temps : de plus en plus de gens s’inquiètent, rejoignent des organisations ou envisagent d’agir. Puis, un jour, un agent tuant un autre civil innocent est filmé — un de trop — et tout le monde se soulève d’un seul coup, criant, incendiant et se rebellant. Le peuple agit avec courage, risquant sa vie pour faire entendre sa voix par tous les moyens nécessaires.
Nous tenons à souligner à nouveau l’importance d’étudier en profondeur les principes du matérialisme dialectique et d’apprendre à les appliquer à votre vie quotidienne. Ces principes sont utilisés consciemment ou inconsciemment dans toutes les méthodes scientifiques et peuvent s’appliquer à la plupart des domaines d’étude, en particulier à l’organisation révolutionnaire.
L’État capitaliste ne reculera devant rien pour maintenir le système qui lui permet de continuer à nous exploiter jusqu’à ce qu’il soit contraint d’arrêter. Nous devons continuer à étudier, et nous devons continuer à agir. Et nous devons combiner étude et action d’une manière que certains pourraient même qualifier de dialectique.
Lectures complémentaires : « BLA Study Guide » (chapitre 5, page 57), Mao, « Sur la contradiction », et Staline, « Matérialisme dialectique et historique ».
L’auteur est l’un des dirigeants de Mutual Aid Scientific Socialism.