Written by Nous publions des documents du Parti communiste marxiste du Kenya. Il est important de mettre en avant la naissance du mouvement communiste et révolutionnaire en Afrique, un mouvement qui rompt avec la gauche occidentale et toutes ses dérives, qu’elles soient libertaires, libérales ou réformistes. Un parti marxiste-léniniste moderne, en première ligne de la résistance populaire et anti-impérialiste sur le continent africain.
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Manifeste pour une révolution démocratique populaire
- Statuts du parti communiste marxiste du kenya (2024)
- Le chemin de trotsky : une exportation contre-révolutionnaire (2025)
le site web du Parti communiste marxiste du Kenya: CPMK
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Manifeste pour une révolution démocratique populaire
Parvenir à la libération nationale et à la démocratie populaire afin d’ouvrir la voie vers un avenir socialiste meilleur.
Contexte historique
1. Le CPM-K, dans la continuité de la lutte pour la libération nationale au Kenya
Le Parti communiste marxiste du Kenya (CPM-K) s’engage à unir tous les Kenyans, sans distinction d’origine ethnique, de sexe ou d’âge, dans la poursuite d’une société socialiste qui réalise les libertés, les droits et le développement de l’ensemble du peuple. Nous sommes profondément conscients de la fière histoire de la lutte du Kenya contre la domination étrangère et l’impérialisme. Notre parti s’inscrit dans la continuité de la lutte de libération nationale, qui a finalement conduit à l’indépendance vis-à-vis de la domination coloniale britannique en 1963. Le parti défend la position juste selon laquelle les compromis consentis par notre leader fondateur, Jomo Kenyatta, ont conduit à l’établissement de l’État néocolonial actuel, que nous sommes déterminés à renverser. Nous rendons hommage à nos ancêtres, qui se sont sacrifiés et sont même morts dans la quête de la liberté nationale. Leur courage et leurs sacrifices ultimes nous ont légué un héritage de respect de soi et de dignité au lendemain de l’oppression coloniale. À ces ancêtres, nous devons un respect, une admiration et une affection sans limites, ainsi que l’engagement d’imiter leur amour pour notre pays, leur bravoure et leur persévérance face à toutes les formes d’exploitation et d’oppression.
À l’instar de nos ancêtres patriotes, le CPM-K estime que l’établissement d’un gouvernement et d’un État démocratiques et souverains – dont l’autorité émane de l’ensemble du peuple kenyan sans exclusion – doit toujours rester la revendication inébranlable du peuple kenyan. Des décennies de lutte ont clairement montré que notre peuple rejette le système politique et économique actuel fondé sur des relations sociales capitalistes. Il aspire à un système incarnant les valeurs de dignité humaine, de justice sociale, d’inclusion, d’égalité, de non-discrimination, de protection des marginalisés, de patriotisme, d’unité nationale, de partage équitable, de décentralisation du pouvoir, d’État de droit, de démocratie et de participation active du peuple. Cependant, ces nobles aspirations ne peuvent être réalisées qu’en remplaçant le capitalisme par un système socialiste.
C’est sur cette base historique que le CPM-K relève le défi urgent de mener la lutte pour démanteler les structures politiques, économiques, sociales, culturelles et morales capitalistes actuelles — des structures qui ont perpétué l’exclusion, la discrimination, l’oppression et la réaction. Nous cherchons à établir un système socialiste qui donnera naissance à un nouveau Kenya, indispensable à la libération et au progrès de notre pays.
2. La position du CPM-K sur les réformes
Le Parti communiste marxiste du Kenya (CPM-K) a toujours été à l’avant-garde de la lutte pour les réformes politiques et sociales dans le pays. En tant que parti communiste, le CPM-K considère que les réformes visant à améliorer la vie des personnes exploitées et opprimées sous le capitalisme sont à la fois progressistes et nécessaires. C’est pourquoi le CPM-K collabore avec d’autres partis politiques, syndicats, organisations paysannes, organisations non gouvernementales, groupes de la société civile et organismes similaires qui œuvrent pour faire progresser la démocratie, les droits de l’homme, la paix, les droits des travailleurs, les libertés civiles et politiques, le développement durable, l’égalité des sexes et les droits des femmes, des jeunes, des enfants et des personnes ayant des besoins particuliers, parmi d’autres revendications démocratiques et populaires.
Cependant, le CPM-K ne considère pas les réformes politiques et sociales comme une fin en soi, et ne croit pas non plus que la démocratie bourgeoise représente l’apogée de l’accomplissement démocratique. Le parti reconnaît, comme l’histoire l’a démontré à maintes reprises à l’échelle mondiale, que la véritable liberté et la libération de la classe ouvrière et de la majorité ne peuvent se réaliser sous le capitalisme, même avec des réformes. Nous affirmons donc que la voie juste vers une véritable liberté, le développement et la libération passe par le démantèlement du capitalisme et de l’impérialisme et par l’avancée vers le socialisme, menant finalement au communisme.
3. La lutte pour les réformes politiques
Depuis la soi-disant indépendance du Kenya en 1963, la classe dirigeante a consolidé le système capitaliste et réprimé les libertés civiles et politiques, en recourant initialement à un système à parti unique. Par conséquent, la lutte de libération nationale a historiquement inclus la revendication d’un système multipartite. La Constitution de 2010 reconnaît le Kenya comme un État multipartite — une victoire obtenue uniquement après des luttes prolongées et déterminées du peuple kenyan. De nombreux patriotes ont été arrêtés, torturés, emprisonnés, détenus sans procès, contraints à l’exil, expulsés des établissements d’enseignement, privés d’emploi, persécutés de multiples façons, et même assassinés dans la lutte contre les régimes répressifs du KANU, qui étouffaient la possibilité même d’une démocratie libérale.
La quête de la liberté, de la démocratie et des droits humains a longtemps été étroitement liée à la lutte contre le capitalisme, le colonialisme, le néocolonialisme et à la quête de la libération nationale. Les classes dirigeantes ont utilisé la mauvaise gestion économique, la corruption et les divisions ethniques comme armes pour entraver l’unité de la classe ouvrière, qui avait été forte pendant la lutte pour l’indépendance, notamment grâce au rôle de premier plan joué par les syndicats. « Uhuru » symbolisait autrefois l’unité nationale, la tolérance, l’hospitalité, l’inclusivité et le partage équitable du pouvoir et des ressources, ainsi que la liberté de pensée, l’indépendance intellectuelle et l’expression créative. Cependant, les gouvernements successifs du KANU ont systématiquement trahi ces idéaux, préférant embrasser la dictature, la corruption, les violations des droits de l’homme et le néocolonialisme.
Pour ces raisons, l’avènement de la démocratie multipartite en 1992 a marqué une transformation politique, car il a signifié le début de la libération de la dictature. La liberté d’expression, d’association et de la presse ; les libertés civiles et politiques ; et les droits des partis politiques et de la société civile à exercer leurs activités figuraient parmi les acquis concrets obtenus par les Kenyans. Il a toutefois fallu une décennie supplémentaire avant que les partis d’opposition puissent enfin renverser le régime oppressif du KANU.
Se souvenant de leur longue lutte, les Kenyans ont qualifié la défaite électorale du KANU en 2002 de « deuxième libération ».
4. La lutte pour une nouvelle constitution
L’avènement de la démocratie multipartite a fait prendre conscience aux Kenyans de la nécessité de remplacer la constitution de l’époque coloniale britannique, qui avait été amendée par les régimes précédents dans le seul but de consolider la dictature, la corruption, les violations des droits de l’homme et l’accumulation effrénée de richesses, en particulier foncières. Une nouvelle constitution était essentielle pour renforcer la gouvernance démocratique libérale et faire progresser la justice sociale, l’équité, l’égalité, la décentralisation et la participation populaire. Cependant, tout comme il s’était opposé au multipartisme, le régime de Moi s’est farouchement opposé aux réformes constitutionnelles.
De nombreux Kenyans ont été victimes d’arrestations, de tortures, d’emprisonnements, de détentions extrajudiciaires, de meurtres et de diverses formes de persécution avant que le gouvernement ne cède finalement à la demande de changement du peuple, ce qui a abouti à la formation de la Commission de révision constitutionnelle du Kenya (KCRC). Cette commission a rédigé la célèbre Constitution de Bomas, qui a ensuite été contrecarrée par les forces réactionnaires au sein du gouvernement de la Coalition nationale arc-en-ciel (NARC), privant finalement les Kenyans d’une nouvelle constitution en 2005.
Néanmoins, les masses ont continué à aller de l’avant, et leurs efforts ont abouti à la Constitution du Kenya de 2010, qui a été adoptée à la suite du référendum du 4 août 2010. Tout comme l’instauration de la démocratie multipartite, la nouvelle Constitution représente le triomphe des luttes populaires venues de la base.
Pourtant, les membres de la classe dirigeante, qui n’ont été contraints que récemment, par la mobilisation de masse, d’accepter des changements progressistes, cherchent désormais à s’en attribuer le mérite. Leurs véritables intentions se révèlent dans leur interprétation et leur mise en œuvre de la Constitution, qui reste un terrain de lutte des classes. À cet égard, le CPM-K affirme : « Katiba mpya, mfumo mpya wa kisiasa na kiuchumi na viongozi wapya » (nouvelle Constitution, nouveau système politique et économique, et nouvelle direction).
Le CPM-K affirme que la direction actuelle, vouée au maintien du statu quo capitaliste et néocolonial, est incapable de mettre en œuvre la Constitution au profit de la majorité exploitée et opprimée. La lutte pour mettre en œuvre les réformes progressistes incarnées par la Constitution est donc une lutte des classes permanente qui mènera inévitablement au socialisme.
5. La lutte continue. Malgré la mise en place d’un système multipartite et l’adoption de la Constitution de 2010, les Kenyans n’ont pas encore obtenu une véritable liberté ni la souveraineté nationale. Les idéaux pour lesquels les Kenyans se sont battus restent inassouvis, car les régimes successifs les ont continuellement trahis. Le colonialisme a entraîné l’expropriation des terres et de la main-d’œuvre kenyanes au profit des colons blancs et de l’État colonial.
Cette exploitation a été imposée par le travail forcé, les lois sur les laissez-passer, la ségrégation raciale, la restriction des déplacements, le déni des libertés fondamentales, les arrestations arbitraires, l’emprisonnement et la détention, la torture et la déshumanisation. La majorité des Kenyans a enduré la pauvreté, l’ignorance, la maladie, des conditions de vie et de travail déplorables, ainsi que des soins de santé, un logement et d’autres services de base inadéquats.
Le colonialisme a constitué une atteinte aux cultures et aux langues kenyanes, subordonnant les Africains sur leur propre terre. Malgré des réformes limitées, les gouvernements postcoloniaux ont largement maintenu le système qui perpétue les injustices mêmes contre lesquelles notre peuple s’est battu. Ceux qui ont été dépossédés de leurs terres pendant le colonialisme restent sans terre, et le problème foncier n’a fait qu’empirer, la plupart des Kenyans luttant pour obtenir ne serait-ce qu’une terre de subsistance.
Un nombre croissant de personnes sont devenues des squatters sans terre, tandis que quelques familles et entreprises étrangères détiennent des milliers d’hectares, dont une grande partie est inutilisée. Le squattage est devenu un mode de vie pour d’innombrables Kenyans le long de la côte et dans certaines parties de la vallée du Rift, tandis que les populations urbaines sont confinées dans des bidonvilles. L’exploitation se poursuit, les ouvriers endurant des conditions proches de l’esclavage dans des plantations étrangères et locales, recevant des salaires de misère tout en étant mal organisés. De même, les conditions de travail des ouvriers industriels et commerciaux kenyans se sont détériorées, les entreprises étrangères et locales tirant profit de conditions inhumaines et de salaires dérisoires. Les lois du travail datant de l’époque coloniale sont toujours en vigueur, garantissant que les organisations nationales de travailleurs ne servent qu’à apaiser et à démobiliser, tandis que les mouvements syndicaux indépendants sont réprimés.
En contradiction avec la Constitution, de nombreux travailleurs se voient refuser le droit d’adhérer à un syndicat ou d’en former un. De plus, l’économie reste sous contrôle étranger, façonnée par les directives de la Banque mondiale et du Fonds monétaire international, qui promeuvent des politiques néolibérales telles que la privatisation, profitant à une minorité de riches tout en aggravant le chômage et la pauvreté.
Les réformes judiciaires prévues par la nouvelle Constitution n’ont guère profité aux pauvres, qui restent exclus de la justice en raison de frais de justice inabordables. La police perpétue toujours la brutalité de l’époque coloniale, soumettant régulièrement les Kenyans à des arrestations arbitraires, des détentions, du harcèlement, de la torture et des exécutions extrajudiciaires. Les prisons surpeuplées continuent de refléter leurs origines coloniales, malgré des réformes mineures. Les soldats kenyans manquent de fondement idéologique et de formation pour considérer le peuple kenyan comme leurs compatriotes plutôt que comme des ennemis. Notre souveraineté nationale a été bradée par l’élite au pouvoir, qui autorise les puissances étrangères à établir des bases militaires et des installations de sécurité au Kenya sans le consentement du peuple. Au nom de la lutte contre le terrorisme, les forces étrangères ont reçu carte blanche pour arrêter, interroger, torturer et expulser des Kenyans. Ainsi, la lutte pour une véritable liberté et la souveraineté nationale est non seulement nécessaire, mais inévitable.
6. La crise au sein de notre parti Lors des élections générales de 2022, le Parti communiste marxiste du Kenya a mené une analyse approfondie, concluant finalement que la ligne de conduite correcte consistait à participer de manière indépendante, sans former d’alliances avec des partis politiques bourgeois pour les besoins des élections. Cette décision reposait sur le constat que toutes les coalitions disponibles étaient dominées par des membres de la bourgeoisie compradore, dont les intérêts étaient en conflit avec les principes révolutionnaires du parti.
Malgré une compréhension commune de cette position, une clique réactionnaire, dirigée par Mwandawiro Mhanga et Benedict Wachira — tous deux alors à des postes de direction — a trahi la ligne du parti en rejoignant la coalition Kenya Kwanza.
La majorité des membres du parti, résolus dans leur engagement envers la voie révolutionnaire, s’opposèrent fermement à ce « duo », qui exploita honteusement son accès aux documents juridiques du parti pour signer un mémorandum avec le régime Kenya Kwanza.
Ce schisme au sein du parti conduisit à une scission nécessaire, la majorité se consolidant grâce à un programme de rectification couronné de succès visant à établir l’unité de pensée et d’intention.
Ce programme a joué un rôle déterminant pour éradiquer les idées erronées, rejeter toutes les formes de révisionnisme et d’opportunisme, et clarifier la ligne révolutionnaire. Grâce à ce processus de rectification, la majorité est sortie renforcée, lançant le Parti communiste marxiste du Kenya (CPM-K) en tant qu’entité distincte, se différenciant ainsi de la faction réactionnaire.
Cette succession d’événements réaffirme une vérité historique fondamentale : les divisions au sein du mouvement communiste ne sont jamais de simples querelles personnelles entre camarades ou des conflits entre amis.
Elles reflètent plutôt l’émergence de l’opportunisme et du révisionnisme, ainsi que l’opposition inébranlable à ces forces destructrices de la part de ceux qui sont engagés dans la cause révolutionnaire.
Capitalisme et impérialisme au Kenya
1. Le Kenya, une société de classes
Le Kenya d’aujourd’hui est profondément divisé en classes sociales distinctes, réparties entre exploiteurs et exploités, oppresseurs et opprimés, une minorité capitaliste et une majorité ouvrière. Quelques familles fortunées possèdent des terres couvrant des sous-comtés entiers, tandis que la majorité des Kenyans sont soit sans terre, soit luttent pour subsister sur de petites parcelles. Le contraste est saisissant : alors que la plupart des Kenyans vivent dans une pauvreté abjecte, une poignée de milliardaires figure parmi les plus riches du monde. Les divisions de classe se reflètent également dans le logement, le niveau de vie et les modes de vie, en particulier dans les centres urbains. Le système éducatif renforce encore les inégalités, les riches ayant accès à des services sociaux de premier ordre, à des environnements sûrs et au pouvoir politique et économique, alors que ceux-ci restent largement inaccessibles à la majorité pauvre. Ce système perpétue le statu quo capitaliste et impérialiste, permettant aux riches d’exercer des droits et des libertés qui sont refusés aux pauvres.
Les vastes disparités entre les classes et les régions ne font pas que perturber la paix et la justice sociale, elles entravent également l’unité nationale. Face à des inégalités aussi criantes, l’amertume, le ressentiment, la violence, le manque de patriotisme et les manifestations de division ethnique imprègnent le pays.
Ce système alimente un fossé grandissant entre riches et pauvres, entre zones urbaines et rurales. Alors que la plupart des Kenyans vivent dans les zones rurales, les services sociaux essentiels sont concentrés de manière disproportionnée dans les centres urbains. Partout où il y a des classes, il y aura inévitablement des luttes de classes, et le Kenya ne fait pas exception. Les conflits de classe se manifestent sous diverses formes : grèves des enseignants, du personnel de santé, des fonctionnaires, des universitaires, des travailleurs des plantations et de l’industrie ; conflits fonciers ; manifestations étudiantes ; et manifestations de masse tant en milieu urbain que rural. Ces luttes sont essentielles car elles sont le moteur d’un changement social progressiste. Le Parti communiste marxiste – Kenya (CPM-K) reconnaît son rôle dans l’orientation active de ces luttes vers une voie révolutionnaire, en veillant à ce qu’elles ne se produisent pas de manière spontanée mais soient canalisées vers des objectifs transformateurs.
2. L’ethnicité négative et la lutte des classes
L’ethnicité négative, souvent appelée tribalisme, constitue un obstacle majeur à la libération sociale et nationale. Depuis l’époque coloniale, les élites bourgeoises du Kenya ont manipulé les divisions ethniques pour maintenir leur emprise sur le pouvoir. Avant, pendant et après les élections nationales, les élites politiques et économiques issues de divers groupes ethniques attisent délibérément les tensions ethniques et organisent même des violences contre d’autres groupes afin d’obtenir ou de conserver des postes électifs. Elles se posent en défenseurs des intérêts politiques, économiques, culturels et fonciers de leur groupe ethnique, affirmant que ceux-ci sont menacés par d’autres communautés. Cette tactique engendre l’animosité ethnique et la discrimination, car les citoyens ordinaires adoptent ces idéologies clivantes et nourrissent du ressentiment à l’égard d’autres groupes ethniques. Les questions non résolues relatives à la terre et aux injustices historiques sont fréquemment utilisées comme armes pour soutenir cette idéologie réactionnaire, allant à l’encontre de l’unité nécessaire à des luttes de classe significatives.
Les Kenyans fortunés de tous les groupes ethniques, qui bénéficient du système, sont toujours conscients de leurs intérêts de classe. Ils s’opposent aux réformes qui profiteraient aux pauvres, craignant que cela ne compromette leur position privilégiée. Au lieu de cela, ils font des promesses creuses sur l’éradication de la pauvreté et la création d’une société juste, mais ces engagements restent lettre morte. En conséquence, le Kenya reste pris au piège dans des cycles de conflits qui dégénèrent souvent en violences.
3. La mondialisation néolibérale
La mondialisation, en particulier sous sa forme néolibérale – essentiellement le capitalisme mondial dirigé par les nations impérialistes – a franchi les frontières nationales, touchant même les régions les plus reculées du Kenya.
Bien que la mondialisation apporte certains progrès technologiques et économiques, elle consolide avant tout un système mondial où une poignée de pays impérialistes imposent leur volonté aux autres. La caractéristique déterminante de la mondialisation néolibérale est l’unité politique des États impérialistes dans la mise en œuvre de ce processus par le biais d’un système juridique mondial qui subordonne les pays non capitalistes en tant que périphéries au sein du système capitaliste. Les accords économiques et commerciaux mis en œuvre par des organisations telles que l’Organisation mondiale du commerce et les institutions de Bretton Woods – la Banque mondiale et le Fonds monétaire international – incarnent les politiques économiques néocoloniales imposées au Kenya, à l’Afrique et à d’autres régions en développement.
Cette mondialisation capitaliste a un impact négatif sur les politiques économiques, politiques, sociales et juridiques du Kenya. Les accords commerciaux signés dans des capitales lointaines ont des effets profonds sur la vie des Kenyans ordinaires, façonnant l’économie, la politique, l’agriculture, la sécurité alimentaire, les relations de travail et même les relations entre le Kenya et les autres pays. Cependant, ces politiques sont obscures pour la plupart des Kenyans, même si elles affectent fondamentalement leur vie.
Les processus de négociation de ces accords sont opaques et excluent souvent la participation du public, ce qui porte atteinte à la démocratie, à la transparence et à la souveraineté nationale.
Le CPM-K reconnaît que la mondialisation néolibérale se heurte à une résistance mondiale, en particulier de la part de la société civile progressiste et des mouvements communistes. Notre parti s’engage à mobiliser les Kenyans pour rechercher une alternative : la mondialisation socialiste. La mondialisation socialiste éloignerait le Kenya de l’exploitation néolibérale et l’orienterait vers un modèle de développement fondé sur l’utilisation de nos propres ressources au profit du peuple, favorisant des relations de paix, de solidarité et d’intérêt mutuel avec les autres nations.
4. L’échec du capitalisme au Kenya
Le capitalisme a incontestablement échoué au Kenya. Sous ses formes coloniale, néocoloniale et mondiale, le capitalisme n’a servi qu’une petite élite tout en négligeant la majorité. Pendant la domination coloniale, le capitalisme a principalement profité aux colons et aux hommes d’affaires étrangers. Dans la phase néocoloniale, les Kenyans fortunés ont rejoint ce club exclusif, et aujourd’hui, sous le capitalisme mondial, des professionnels tels que les avocats, les médecins et les dirigeants d’entreprise y ont également accès. Pourtant, malgré ces changements, la majorité des Kenyans n’a constaté que peu d’amélioration de son niveau de vie.
L’adoption de politiques économiques néocoloniales et néolibérales a freiné le développement agricole et industriel du Kenya.
Aujourd’hui, les marchés kenyans sont inondés de marchandises importées de qualité inférieure et d’articles d’occasion (mitumba), entraînant le déclin des industries textiles et agricoles locales, autrefois florissantes. Dans les années 1960, l’économie fonctionnait bien, offrant une qualité de vie dont les Kenyans se souviennent aujourd’hui avec nostalgie. Cependant, l’aggravation de la pauvreté et les ajustements structurels imposés par le FMI et la Banque mondiale ont entraîné des suppressions d’emplois, des privatisations et des fermetures d’entreprises, forçant de nombreux Kenyans à compter sur la vente d’articles d’occasion pour survivre.
Le capitalisme est intrinsèquement inégalitaire, exploiteur et oppressif. Le Kenya figure parmi les sociétés les plus inégalitaires au monde, où la pauvreté et les inégalités entravent un véritable développement. Le système capitaliste favorise des disparités extrêmes non seulement entre les classes, mais aussi entre les régions et les communautés. Les tensions ethniques, les inégalités entre les sexes et la marginalisation continuent de s’envenimer au sein de ce système inégalitaire, malgré la promesse superficielle du capitalisme d’améliorer le niveau de vie.
Le gaspillage du capitalisme est évident au vu des millions de Kenyans sans emploi, en particulier les jeunes, qui sont poussés vers la pauvreté. Bien que le Kenya dispose de riches ressources humaines et naturelles, le capitalisme n’a pas su les utiliser pour éliminer la pauvreté ou le sous-développement. Le système a besoin d’une importante population au chômage pour maintenir les salaires bas et les profits élevés.
Les bidonvilles des zones urbaines du Kenya sont un indicateur flagrant de l’échec du capitalisme. Les populations urbaines sont contraintes de vivre dans des quartiers surpeuplés et dangereux, dépourvus de services de base, dont certains comptent parmi les plus grands bidonvilles du monde. De plus, sous le capitalisme, les crimes tels que le vol, la corruption, le blanchiment d’argent et la traite des êtres humains sont monnaie courante. Les élites kenyanes privilégient le profit au détriment du service public, et même les professionnels négligent l’éthique au profit de gains personnels, favorisant ainsi une société où règne la loi du plus fort.
Le Kenya reste dépendant de l’aide étrangère et soumis à la domination impérialiste dans les sphères économique, politique, culturelle et militaire. La sécurité, la souveraineté et les droits de l’homme sont compromis, car des agents étrangers mènent librement des opérations au sein du Kenya, souvent avec la complicité du gouvernement.
Enfin, le capitalisme est une supercherie qui induit les Kenyans en erreur en leur faisant croire que les idéaux énoncés dans la Constitution du Kenya, en particulier les droits de l’homme, peuvent être réalisés au sein d’un système d’exploitation. Les valeurs de dignité humaine, d’équité, de justice sociale et d’inclusivité inscrites dans la Constitution ne peuvent être véritablement concrétisées sous le capitalisme. Seul le socialisme offre la possibilité d’une société juste, équitable et unie.
Le socialisme dans le monde d’aujourd’hui
1. Le XXe siècle a été le théâtre de profondes transformations à l’échelle mondiale, marquées par d’intenses luttes contre l’impérialisme. Ce siècle a connu des événements révolutionnaires monumentaux, à commencer par la révolution socialiste d’octobre 1917. La défaite du fascisme lors de la Seconde Guerre mondiale, dans laquelle l’Union soviétique a joué un rôle décisif, a constitué un tournant. La révolution chinoise historique, les victoires des forces révolutionnaires au Vietnam, en Corée et à Cuba, ainsi que l’établissement d’États socialistes en Europe de l’Est sont issus de l’affrontement titanesque entre l’impérialisme et le socialisme. Ce siècle a également vu l’émergence de mouvements de libération nationale qui ont abouti à l’indépendance politique des anciennes colonies. Ces victoires ont marqué le début d’une nouvelle ère dans l’histoire mondiale, comme l’avait anticipé le marxisme-léninisme. Ensemble, les événements révolutionnaires de cette période et les avancées significatives en matière de science et de technologie ont libéré un vaste potentiel pour le progrès de l’humanité à une échelle jusque-là inimaginable.
2. Les pays qui ont adopté le socialisme ont ouvert une nouvelle voie. Avec la création de l’Union soviétique, pour la première fois dans l’histoire, les travailleurs ont connu une société libérée de l’exploitation de classe. L’industrialisation rapide, l’éradication des vestiges féodaux et les progrès globaux dans les domaines de l’économie, de la culture et de la science ont inauguré une nouvelle ère pour les masses et ont donné du pouvoir à la classe ouvrière. Les pays socialistes ont obtenu des résultats révolutionnaires : éradication de la pauvreté et de l’analphabétisme, élimination du chômage, couverture sociale étendue en matière de santé, d’éducation et de logement, et avancées remarquables dans les domaines de la science et de la technologie. Ces résultats ont été obtenus malgré des circonstances difficiles, telles que la nécessité de surmonter le retard socio-économique et de résister à l’agression et à la subversion impérialistes. Même les pays capitalistes ont ressenti les effets des réalisations de l’Union soviétique, leurs classes dirigeantes étant contraintes d’étendre la protection sociale sous le concept d’État-providence.
3. Pourtant, en construisant le socialisme sur une voie inexplorée, l’Union soviétique et d’autres pays socialistes d’Europe de l’Est ont commis de graves erreurs. Ces faux pas ont résulté d’une compréhension insuffisante de la nature prolongée de la construction socialiste ; d’idées erronées sur les rôles du parti et de l’État ; de l’incapacité à mettre en œuvre en temps opportun des réformes économiques et des ajustements de gestion ; d’une incapacité à approfondir la démocratie socialiste au sein du parti, de l’État et de la société ; de la montée du bureaucratisme ; et d’un déclin de la conscience idéologique. De telles distorsions ont facilité les efforts de l’impérialisme visant à saper le socialisme. Cependant, ces erreurs n’invalident pas le marxisme-léninisme ; elles reflètent plutôt des déviations par rapport à la théorie et à la pratique révolutionnaires.
La dissolution de l’Union soviétique et les revers en Europe de l’Est ont marqué le début d’une nouvelle ère. À la fin du XXe siècle, le socialisme a dû faire face à de nouveaux défis lancés par un impérialisme enhardi. Le Parti communiste marxiste du Kenya (CPM-K) est convaincu que, malgré les revers, le mouvement communiste et les forces révolutionnaires tireront les leçons de ces erreurs, se regrouperont et contreront l’offensive de l’impérialisme et les forces réactionnaires.
4. Les développements du XXe siècle, en particulier depuis 1917, mettent en évidence l’influence profonde du socialisme et des luttes populaires sur le progrès de l’humanité. Les transformations révolutionnaires ont entraîné des sauts qualitatifs dans l’histoire, laissant une empreinte indélébile sur la civilisation moderne. Le chemin vers l’émancipation sociale et la transformation socialiste est intrinsèquement long et complexe. L’histoire démontre que la transition du capitalisme au socialisme n’est pas un changement soudain, mais plutôt une lutte de classes longue et intense, même après la prise du pouvoir d’État.
5. Le capitalisme mondial reste incapable de résoudre les problèmes fondamentaux de l’humanité. La croissance sans précédent des forces productives, portée par les avancées scientifiques et technologiques, a alimenté la croissance dans les pays capitalistes avancés sans créer d’emplois et a considérablement creusé les inégalités de revenus et de richesse. Cela a intensifié l’exploitation des travailleurs, avec une extraction accrue de la plus-value. Les avancées technologiques sont mises à profit pour concentrer la richesse et les actifs entre les mains d’une poignée d’individus et de multinationales. L’impérialisme reste un système prédateur et destructeur, qui a plongé l’humanité dans deux guerres mondiales dévastatrices au XXe siècle, faisant des millions de victimes. L’industrie de l’armement est devenue partie intégrante des économies capitalistes avancées, soutenant la demande globale.
Les politiques néolibérales, prônant le retrait de l’État, ont conduit à des coupes brutales dans la sécurité sociale et l’aide sociale pour la classe ouvrière et les citoyens ordinaires. Le chômage, la précarisation du travail et les disparités croissantes de revenus et de richesse sont omniprésents. La volatilité du système financier, les taux de croissance stagnants et faibles dans les pays capitalistes avancés, ainsi que le gaspillage des ressources sont les symptômes de la crise inhérente au capitalisme. La quête incessante du profit par les multinationales et la consommation extravagante des nations riches ont dévasté l’environnement, menaçant les écosystèmes mondiaux et, en particulier, ceux du tiers-monde. La contradiction fondamentale au sein du capitalisme – la socialisation croissante de la production et l’appropriation de plus en plus privée de la plus-value – n’a fait que s’aggraver.
6. La concentration et l’internationalisation du capital financier ont atteint des niveaux sans précédent dans la phase capitaliste actuelle.
Le capital financier, mobile à l’échelle mondiale, s’attaque à la souveraineté nationale, exigeant un accès sans restriction aux économies dans la poursuite de surprofits. Cet ordre impérialiste, au service du capital financier spéculatif, démantèle les barrières pour faciliter ses flux et impose des conditions favorables au capital dans le monde entier. Le Fonds monétaire international, la Banque mondiale et l’Organisation mondiale du commerce sont des instruments qui soutiennent cet ordre mondial postcolonial injuste. La domination du capital financier spéculatif se traduit par une croissance atone dans les pays capitalistes avancés et, pour les nations en développement, par un cercle vicieux d’exploitation et d’endettement croissant. Les conditions commerciales, la production industrielle et agricole, les transferts de technologie et les secteurs des services dans les nations capitalistes moins développées sont contraints de s’aligner sur les intérêts impérialistes. En conséquence, le monde est divisé en deux : les pays capitalistes avancés et prospères et les pays en développement appauvris, où réside la grande majorité de l’humanité.
Le fossé entre les nations riches et pauvres s’est considérablement creusé au cours des deux dernières décennies du XXe siècle, exacerbé par une mondialisation impulsée par l’impérialisme.
7. Avec la dissolution de l’Union soviétique, l’impérialisme, qui menait une stratégie néocoloniale depuis la fin du colonialisme traditionnel, a intensifié sa quête de domination mondiale. L’impérialisme américain utilise sa puissance économique, politique et militaire pour établir son hégémonie de manière agressive. La mondialisation impulsée par l’impérialisme est renforcée par l’expansion de l’OTAN et ses interventions militaires à l’échelle mondiale visant à imposer l’ordre impérialiste. Les pays socialistes — la Chine, le Vietnam, Cuba, la Corée et le Laos — restent fermement attachés au socialisme malgré les conditions défavorables découlant de l’évolution des rapports de force mondiaux. L’impérialisme cherche activement à saper les États socialistes existants, en menant contre eux une guerre idéologique, économique et politique sans relâche. Tirant parti des progrès des communications mondiales, l’impérialisme, grâce à son contrôle des médias internationaux, discrédite et réprime sans relâche les idées anticapitalistes et le socialisme.
8. Bien que l’équilibre mondial des pouvoirs se soit déplacé en faveur de l’impérialisme à la fin du XXe siècle et que le capitalisme continue de faire progresser les forces productives grâce à l’innovation scientifique et technologique, il reste un système en crise, oppressif, exploiteur et injuste. Le socialisme apparaît comme la seule alternative viable au capitalisme. Les peuples d’Amérique latine, par exemple, reconnaissent cette vérité, comme le démontrent les élections répétées de gouvernements, de partis et de dirigeants de gauche au Venezuela, en Bolivie, en Équateur, en Colombie, en Argentine et au Brésil. Les crises financières et économiques en Europe et aux États-Unis s’intensifient, les faillites, le chômage, la pauvreté et les manifestations anticapitalistes devenant de plus en plus fréquentes. La contradiction centrale de notre époque reste celle entre l’impérialisme et le socialisme. La contradiction entre les pays impérialistes et ceux du tiers-monde s’est intensifiée sous l’offensive mondiale néolibérale, prenant une place prépondérante. Compte tenu du développement inégal du capitalisme, les contradictions au sein des nations impérialistes et entre elles persistent. La contradiction entre le travail et le capital s’aggrave dans les conditions actuelles du capitalisme. Ces contradictions continuent de s’exacerber, influençant les événements mondiaux.
9. La classe ouvrière et ses partis doivent se doter des moyens idéologiques, politiques et organisationnels nécessaires pour mener une lutte sans relâche contre l’impérialisme et son ordre d’exploitation. Un front uni des forces de gauche, démocratiques et progressistes à l’échelle mondiale est essentiel pour combattre l’impérialisme et renverser les classes dirigeantes qui soutiennent l’ordre mondial injuste actuel. En tant que parti engagé dans l’internationalisme prolétarien, le CPM-K s’engage à combattre l’hégémonie impérialiste et se tient solidaire de toutes les forces qui luttent contre l’ordre économique de la mondialisation dicté par l’impérialisme et pour la paix, la démocratie et le socialisme.
L’impérialisme et les forces anti-impérialistes dans le monde d’aujourd’hui
La montée de l’agression impérialiste à travers le monde représente une menace profonde pour la souveraineté des nations en développement, en particulier en Afrique, en Asie et en Amérique latine. Les puissances occidentales, poussées par les exigences inflexibles du capital monopolistique, continuent de mener des guerres et d’imposer des sanctions économiques, déstabilisant des régions entières pour maintenir leur domination. À travers des instruments tels que l’AFRICOM, les États-Unis et leurs alliés projettent leur force militaire à travers l’Afrique, masquant leurs véritables intentions derrière des prétentions de maintien de la paix et de sécurité. En réalité, ces bases sapent l’indépendance des nations africaines, les transformant en simples prolongements des intérêts impérialistes. Au Kenya, par exemple, les installations militaires étrangères ont compromis la souveraineté nationale, liant nos forces armées et nos services de renseignement aux agendas impérialistes. Cette occupation militaire nous rappelle chaque jour comment l’impérialisme opère pour priver les nations de leur autodétermination, les utilisant comme des pions sur un échiquier géopolitique orchestré par la classe dominante occidentale.
Pourtant, la résistance croissante contre cet ordre impérialiste marque un tournant dans la dynamique mondiale. Sur tous les continents, des pays comme la RPDC, la Russie, la Chine, l’Iran et les mouvements du Sud se sont imposés comme des contre-pouvoirs résilients, s’unissant dans une lutte juste contre la domination impérialiste. Cette coalition anti-impérialiste démontre que la résistance est à la fois possible et essentielle. Face à des provocations incessantes, des manœuvres expansionnistes de l’OTAN en Ukraine à l’ingérence américaine en Asie de l’Est, ces nations et ces mouvements ouvrent la voie à un nouveau monde multipolaire. L’affaiblissement de la domination du dollar américain et la montée en puissance de structures économiques alternatives telles que les BRICS sont les signes avant-coureurs d’un ordre mondial qui ne sera plus entravé par les diktats impérialistes des États-Unis. Cette transformation permettra aux révolutions de libération nationale de prospérer, déclenchant une résurgence du socialisme et des démocraties populaires à travers les nations opprimées. Le déclin de l’impérialisme laisse présager un avenir meilleur où les nations poursuivront une véritable indépendance, la paix et la justice sociale selon leurs propres conditions.
Le programme minimum
Vers une économie indépendante, en développement, intégrée et autosuffisante
La majorité des Kenyans vivent dans la pauvreté — une situation douloureuse, dégradante, honteuse et déshumanisante. Le Parti communiste marxiste du Kenya (CPM-K) reconnaît que le sous-développement et la pauvreté ne peuvent être surmontés que par des politiques économiques et sociales centrées sur les personnes. Le véritable développement doit être mesuré à l’aune d’améliorations tangibles dans la vie des gens, et non à l’aide de statistiques abstraites ou de chiffres budgétaires déconnectés des réalités auxquelles sont confrontés les Kenyans ordinaires. Pour parvenir à un développement durable et au progrès social, il faut que le peuple reste au cœur des politiques économiques, politiques et sociales, à la fois en tant que sujet et bénéficiaire.
Pour lutter contre la pauvreté et, à terme, l’éradiquer, le CPM-K s’engage à mener des politiques qui donnent la priorité à la satisfaction des besoins essentiels tels que l’alimentation, le logement, l’habillement et l’emploi. Cela exige des investissements dans les secteurs économiques primaires, en particulier l’agriculture et l’industrie, tout en développant l’économie secondaire, notamment le .
Pour que le Kenya sorte de la stagnation économique qui a perpétué les difficultés sociales et économiques pour la majorité, le CPM-K propose des politiques d’orientation socialiste ancrées dans une compréhension approfondie des ressources humaines, naturelles et stratégiques du pays. Ces politiques seront axées sur l’action et évaluées à l’aune de résultats mesurables tels que l’amélioration de la nutrition, du logement, de l’accès à l’eau, de l’emploi, de la paix, de la sécurité et des services essentiels comme les soins de santé et l’éducation. En fin de compte, le CPM-K vise à construire une économie indépendante, intégrée à l’échelle nationale et autosuffisante en mobilisant les ressources du Kenya.
Pour y parvenir, le CPM-K analysera et mettra à profit les relations dialectiques de la nation pour éclairer ses politiques et établir des liens économiques essentiels, en donnant la priorité à la production, à la circulation, à l’échange et à la consommation. Ces relations comprennent :
– entre la ville et la campagne,
– entre l’agriculture et l’industrie,
– entre l’industrie lourde et l’industrie légère,
– entre les biens de production et les biens de consommation,
– entre les cultures vivrières et les matières premières,
– entre les biens de masse et les produits de luxe,
– entre les marchés intérieurs et internationaux, et
– entre le tourisme et l’agriculture et l’industrie locales.
Ces liens fondamentaux guideront les efforts du CPM-K pour déclencher un développement durable.
Rejet des politiques néolibérales
Le CPM-K rejette le cadre économique néolibéral, optant plutôt pour des politiques créatives et adaptées au contexte local, fondées sur les priorités et les ressources du Kenya. Le néolibéralisme, avec son approche anti-étatique axée sur la privatisation des entreprises publiques et la réduction au minimum de l’intervention de l’État, est mal adapté à l’économie sous-développée du Kenya. Disposant de recettes fiscales limitées pour financer les services essentiels et le développement, l’État doit jouer un rôle actif dans l’économie. Le CPM-K envisage un système économique mixte où l’État, le secteur privé et le secteur coopératif coexistent, réglementés dans l’intérêt de la population. Même les pays capitalistes ont eu recours à l’intervention de l’État lors de crises économiques, en nationalisant et en contrôlant les institutions privées que les forces du marché n’avaient pas réussi à stabiliser.
Les politiques de libéralisation du néolibéralisme, qui ouvrent les marchés locaux à une concurrence étrangère déloyale, ont freiné l’agriculture, le commerce et l’industrie au Kenya. Le CPM-K insiste sur le devoir de l’État de protéger et de soutenir ces secteurs. Si les investissements étrangers sont les bienvenus, ils ne doivent pas nuire aux domaines que les Kenyans sont capables de gérer de manière indépendante ni compromettre la souveraineté de la nation.
Le CPM-K mettra également en œuvre des politiques visant à éliminer progressivement la dépendance vis-à-vis des produits d’occasion (mtumbaism) et l’importation de marchandises de qualité inférieure, qui entravent les industries locales. La question de la dette extérieure du Kenya sera abordée avec les créanciers afin d’obtenir un allègement de la dette, facilitant ainsi la reprise et la croissance économiques.
Résumé du programme minimum
Le programme minimum vise à exploiter le potentiel d’innovation de la société pour le développement collectif en s’attaquant de manière démocratique aux défis socio-économiques et aux conditions inhumaines imposées au Kenya. Le programme du parti apporte un remède partiel à la pauvreté, à l’exploitation, à l’oppression et au sous-développement omniprésents qui affectent aujourd’hui les Kenyans.
1. Le CPM-K mènera une réforme agraire globale afin de restituer les terres aux travailleurs et d’assurer leur répartition équitable et leur utilisation durable.
2. Le CPM-K mettra en place un système économique démocratique dirigé par des entreprises publiques afin de garantir que l’économie reste fondamentalement contrôlée par l’État des travailleurs. Ce système intégrera des coopératives et des fermes collectives tout en permettant l’existence d’un secteur privé réglementé.
3. Le CPM-K défendra et fera respecter les réformes progressistes inscrites dans la Constitution du Kenya, en collaborant avec d’autres Kenyans et organisations progressistes pour mettre en œuvre les principes constitutionnels relatifs à la souveraineté, aux droits de l’homme, aux valeurs nationales, à la séparation des pouvoirs, aux freins et contrepoids, et à un gouvernement décentralisé avec la participation de la base.
4. Le CPM-K forgera des alliances avec les forces progressistes au niveau local et international afin d’alimenter une transformation socio-économique radicale visant à démanteler la dépendance et à construire une économie nationale autosuffisante et animée par le peuple. Nous rejetons les partenariats qui servent les intérêts impérialistes, en nous concentrant plutôt sur des collaborations qui soutiennent notre voie révolutionnaire vers la souveraineté et l’autonomisation des masses laborieuses.
5. Le CPM-K garantira et assurera la satisfaction des besoins fondamentaux, notamment le logement, l’alimentation, l’eau, les soins de santé, l’éducation, la sécurité et l’emploi.
6. Le CPM-K restaurera la souveraineté sur notre pays, notre peuple et nos ressources, mettant fin à l’asservissement actuel aux intérêts impérialistes.
7. Le CPM-K garantira la propriété collective des secteurs clés de l’économie, notamment les institutions financières, les transports, les communications, l’eau et les infrastructures de production d’électricité.
8. Le CPM-K utilisera les technologies les plus adaptées disponibles pour fournir des services et maintenir les projets de développement, en adaptant les innovations aux besoins du Kenya.
9. Le Cpkm mobilisera les Kenyans pour protéger, développer et utiliser de manière durable les ressources naturelles du Kenya pour les générations actuelles et futures, en veillant à ce que les communautés locales en bénéficient directement.
10. Le Cpkm mettra en place un enseignement primaire, secondaire et universitaire financé par des fonds publics, universel et obligatoire. Le parti mobilisera les Kenyans en faveur d’un système éducatif socialiste qui éradiquera l’analphabétisme et favorisera la créativité, l’indépendance et le dévouement envers la nation, la société et l’humanité.
11. Le CPKM luttera contre l’ethnicité négative et renforcera l’unité nationale en encourageant les Kenyans à célébrer la diversité culturelle. Le parti promouvra les langues nationales, officielles et autochtones du Kenya.
12. Le CPKM adoptera une approche du développement tenant compte des classes sociales et du genre dans tous les domaines.
13. Le CPKM réduira les inégalités entre zones urbaines et rurales et favorisera
l’égalité entre les comtés et les régions, en s’attaquant au fossé capitaliste entre la ville et la campagne.
14. Le CPKM adoptera une politique étrangère fondée sur la paix, l’amitié et le droit de toutes les nations à l’autodétermination, et entretiendra des relations privilégiées avec les pays socialistes et les mouvements en quête de liberté.
15. Le CPKM propagera les idéaux socialistes et approfondira le débat sur l’alternative socialiste au néolibéralisme et au capitalisme.
16. Le CPKM soutiendra activement la lutte pour l’unité africaine et le socialisme à travers le continent.
Le programme maximal
Le CPM-K, en tant qu’avant-garde révolutionnaire de la classe ouvrière et des peuples opprimés du Kenya, s’engage à instaurer le socialisme et, à terme, le communisme au Kenya, au sein de la Communauté de l’Afrique de l’Est, en Afrique et dans le monde entier.
Le travail du CPM-K est guidé par le marxisme-léninisme, une idéologie développée par les communistes du monde entier pour éliminer l’exploitation humaine et parvenir à l’émancipation totale.
Le CPM-K appliquera de manière créative les principes marxistes-léninistes pour répondre aux conditions historiques, culturelles et matérielles propres au Kenya, et défendra fièrement l’esprit de l’internationalisme prolétarien.
La symbolique du Parti communiste marxiste du Kenya :
une renaissance révolutionnaire
Lors du deuxième congrès national du Parti communiste marxiste du Kenya (CPM-K) en novembre 2024, des changements décisifs ont été apportés au nom et aux symboles du parti, marquant une réaffirmation de son identité révolutionnaire et de son engagement envers le marxisme. L’intégration du terme « marxiste » dans le nom du parti et l’adoption de nouveaux emblèmes tels que le marteau et la faucille, l’étoile rouge à cinq branches et le drapeau rouge réaffirment l’attachement du parti au communisme mondial et à la solidarité de la classe ouvrière.
Évolution étape par étape de l’identité du parti
Étape 1 : proposition de changement de nom
Le comité de travail a proposé ce changement de nom afin de souligner l’alignement idéologique du parti sur le marxisme. L’inclusion du terme « marxiste » dans « Parti communiste marxiste du Kenya » a fait l’objet d’un débat et a été approuvée par le congrès. Ce nouveau nom positionne le CPM-K comme l’avant-garde de l’idéologie révolutionnaire au Kenya, le distinguant des autres factions et soulignant son rôle et son engagement dans la lutte des classes en cours.
Étape 2 : proposition de symboles
Parallèlement au changement de nom, le comité de travail a proposé l’adoption de symboles communistes forts. La faucille et le marteau, symbolisant l’unité des ouvriers et des paysans, ainsi que l’étoile rouge à cinq branches et un drapeau rouge pour symboliser l’unité ouvriers-paysans et la solidarité mondiale. Les couleurs officielles — rouge, or et noir — représentent la résistance, l’espoir et la lutte en cours contre l’oppression.
Étape 3 : discussion et débat
Les membres du parti se sont livrés à un débat animé, discutant de la signification historique et idéologique de ces symboles. Ils ont reconnu la nécessité d’une modernité, avec des symboles représentant la détermination du parti à mener le Kenya vers le socialisme, tout en reflétant son histoire de résistance et de lutte.
Étape 4 : approbation finale
Le congrès national a ratifié à la fois le changement de nom et la nouvelle symbolique. Le marteau et la faucille, l’étoile rouge à cinq branches et le drapeau rouge rehaussé d’or ont été officiellement adoptés. Ces emblèmes représentent désormais les ambitions révolutionnaires du CPM-K et son engagement à mener la classe ouvrière dans la lutte du Kenya contre le capitalisme.
Symbolique communiste et symboles du parti
Les symboles communistes ont une signification profonde, incarnant la lutte pour les droits des travailleurs et la solidarité mondiale. Le marteau et la faucille représentent l’alliance entre les travailleurs et les paysans, tandis que l’étoile rouge à cinq branches reflète l’unité de la classe ouvrière à travers le monde.
La décision du CPM-K d’adopter ces symboles souligne son alignement sur le communisme international et sa vision d’unir les travailleurs dans la lutte pour le socialisme. Le drapeau rouge — orné d’un marteau, d’une faucille et d’une étoile rouge dorés — incarne les sacrifices de la classe ouvrière et symbolise la lutte permanente du parti pour la libération et l’égalité.
Les couleurs officielles du parti — l’or, le noir et le rouge — renforcent encore ces idéaux. L’or symbolise la prospérité et l’espoir, reflétant la vision du parti d’un avenir fondé sur les principes socialistes. Le noir représente la lutte des peuples opprimés contre l’oppression et l’exploitation, tandis que le rouge incarne la couleur universelle de la résistance ; la résistance et le sang versé reflètent les sacrifices consentis par les travailleurs.
Symbole de la révolution démocratique nationale (RDN)
Outre les symboles communistes internationaux, le CPM-K a adopté Dedan Kimathi, héros de la rébellion des Mau Mau, comme symbole de la révolution démocratique nationale (RDN) du Kenya. L’héritage de Kimathi dans la lutte anticoloniale incarne l’engagement du parti à mener à bien la lutte de libération nationale et à combattre le néocolonialisme. Son image sert de point de ralliement aux efforts du parti pour parvenir à une véritable indépendance et à la liberté économique pour le peuple kenyan.
Hymne du parti : L’Internationale
Afin d’unifier davantage la position idéologique du parti, la version en kiswahili de « L’Internationale » a été adoptée comme hymne officiel du CPM-K. Cet hymne, appel mondial à la solidarité ouvrière et à la révolution, aligne le parti sur le mouvement socialiste international au sens large, tandis que sa version en kiswahili ancre le message du parti dans le contexte kenyan.
En adoptant ces symboles, le Parti communiste marxiste du Kenya réaffirme son attachement aux principes marxistes et son engagement à mener une révolution socialiste au Kenya. Grâce à ces changements symboliques, le Parti communiste marxiste du Kenya entre dans une nouvelle ère de leadership révolutionnaire, se positionnant comme une force d’avant-garde dans le paysage politique kenyan et au sein du mouvement mondial plus large pour le socialisme.
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Statuts du Parti Communiste Marxiste du Kenya
préambule
Le parti communiste marxiste du kenya se pose en avant-garde du peuple travailleur, incarnant la voix collective des ouvriers, des paysans, des jeunes, des étudiants et des personnes marginalisées du kenya. forge dans le feu de la lutte de masse, notre parti s’engage à démanteler les structures capitalistes d’exploitation et à établir une société juste et équitable — un système socialiste qui réponde aux aspirations du peuple travailleur kenyan. guidés par la science vivante du marxisme-léninisme, nous appliquons ses principes au contexte historique, culturel et social unique du kenya. notre ligne organisationnelle est ancrée dans le centralisme démocratique, garantissant l’unité dans la prise de décision et l’action tout en encourageant la participation active de nos membres. cette approche consolide notre force et notre résilience face au néocolonialisme implacable, une force qui renforce l’impérialisme. l’impérialisme, dont les fondements historiques reposent sur l’exploitation, l’oppression, le génocide et l’asservissement, reste notre ennemi principal sous son apparence néocoloniale. notre parti est profondément attaché à l’internationalisme prolétarien, forgeant des liens de solidarité avec les mouvements progressistes du monde entier, car nous reconnaissons que notre lutte s’inscrit dans un combat plus large et interconnecté contre le capitalisme mondial. nous puisons notre force dans la riche histoire de la résistance africaine et dans l’héritage propre au kenya de la lutte anticoloniale, conscients que l’emprise de l’impérialisme s’est poursuivie après l’indépendance par le biais de manipulations économiques et politiques. les entreprises étrangères, les institutions financières internationales et une bourgeoisie compradore complice contrôlent les leviers de notre économie. le socialisme est la réponse ! jawabu ni usoshalisti !
article 1 :
identité du parti
section 1 : le nom de cette organisation est le parti communiste marxiste – kenya.
section 2 : les emblèmes du parti sont l’étoile rouge à cinq branches et le marteau et la faucille croisés en or. les couleurs du parti sont le rouge, l’or et le noir.
section 3 : le drapeau du parti est une bannière rouge avec une étoile rouge bordée d’or et le marteau et la faucille au centre de l’étoile.
section 4 : le parti est un parti d’avant-garde marxiste-léniniste avec une ligne de masse claire. il n’a d’autres intérêts que ceux de la classe ouvrière.
section 5 : l’hymne du parti sera l’internationale en kiswahili. il s’intitule wimbo wa kimataifa. il sera chanté au début de toutes les réunions officielles du parti.
section 6 : les organes théoriques du parti sont itikadi et mpatanishi. mpatanishi est destiné à la diffusion interne et itikadi à la diffusion tant externe qu’interne.
section 7 : l’école idéologique du parti s’appelle l’institut pio gama pinto.
section 8 : le slogan du parti est jawabu ni usoshalisti (le socialisme est la réponse !).
section 9 : le serment du parti sera le suivant : « je m’engage solennellement à adhérer au parti communiste marxiste du kenya, en adhérant aux principes du marxisme-léninisme, à défendre la cause du parti et à lutter pour une société juste et équitable. je m’engage sans réserve à respecter le programme du parti et à œuvrer à la réalisation de ses objectifs.
En tant que membre dévoué du parti, je respecterai scrupuleusement les dispositions de la constitution du parti, en reconnaissant ses principes directeurs comme le fondement de notre lutte collective. j’assumerai mes responsabilités et mes devoirs avec un dévouement sans faille, en veillant à ce que les idéaux du parti soient défendus en toutes circonstances.
Je m’engage à mettre en œuvre les décisions du parti avec une loyauté sans faille, conscient que l’action collective et l’unité sont essentielles pour atteindre nos objectifs communs. je ferai preuve d’une adhésion sans faille à la discipline du parti, reconnaissant que c’est grâce à la discipline que nous maintenons notre force et notre efficacité en tant que force révolutionnaire. je m’engage à préserver les secrets du parti, conscient de l’importance de la confiance et de la confidentialité au sein de notre parti. je resterai inébranlable dans mon engagement, faisant preuve de loyauté et de dévouement envers le parti et ses membres. avec une détermination sans faille, je travaillerai sans relâche pour le bien-être du peuple, œuvrant à l’éradication de l’oppression, de l’exploitation et de l’injustice sociale. je consacre ma vie à la poursuite du communisme, luttant pour une société où les droits et les besoins de chaque individu sont valorisés et satisfaits de manière égale.
Je suis prêt à faire tous les sacrifices nécessaires pour le parti et le peuple, sans jamais céder à l’hésitation ni trahir leur confiance. je reconnais que la lutte pour un avenir meilleur exige de la persévérance, de la résilience et un engagement inébranlable. ensemble, nous avancerons vers une société fondée sur la justice, l’égalité et la solidarité. »
article 2 : adhésion
section 1 : le parti cherche à recruter les meilleurs éléments de la classe ouvrière kenyane et de toutes les autres couches sociales révolutionnaires telles que les paysans, les intellectuels, les artistes, les étudiants et les professionnels. toute personne impliquée dans la lutte révolutionnaire qui accepte la constitution et le programme du parti, s’engage à travailler activement au sein d’une organisation du parti, applique les décisions du parti, respecte la discipline du parti et paie sa cotisation, peut devenir membre du parti.
section 2 : une vérification approfondie des antécédents des nouvelles recrues et une déclaration du parrain doivent être soumises à l’école idéologique afin de guider le parti dans sa décision d’admettre ou non la recrue au sein du parti. en l’absence de parrain, l’école idéologique procède à la vérification des antécédents. section 3 : les membres du parti s’acquittent d’un droit d’adhésion lors de leur admission au parti, ainsi que d’une cotisation mensuelle fixée par le comité central d’organisation. le comité central d’organisation peut fixer des cotisations mensuelles différenciées pour les membres du parti élus ou nommés à divers organes et postes du gouvernement, ou à divers postes de direction au sein du parti, ou appartenant à tout autre groupe justifiant l’application de cotisations différenciées. section 4 : l’école idéologique doit renforcer la clarté idéologique des membres candidats par le biais de l’éducation politique et d’un travail d’essai au sein du parti. l’école idéologique peut prolonger ou raccourcir la période de candidature de tout membre candidat en fonction des performances de ce dernier. la candidature d’un membre candidat sera retirée s’il apparaît clairement qu’il ne remplit pas les conditions requises pour continuer à être membre candidat ou pour devenir membre cadre du parti. section 5 : les devoirs d’un membre du parti sont les suivants :
1. étudier consciencieusement le marxisme-léninisme, les principes, les politiques et les décisions du parti, acquérir les connaissances essentielles concernant le socialisme, et acquérir des connaissances générales, scientifiques, artistiques et professionnelles afin d’améliorer sa capacité à servir le peuple.
2. mettre en œuvre les décisions et les politiques du parti et jouer un rôle d’avant-garde exemplaire dans la production, le travail, les études et toutes les activités sociales.
3. respecter consciencieusement la discipline du parti, garder jalousement ses secrets, appliquer rigoureusement ses décisions et s’acquitter activement de toute tâche qui lui est confiée.
4. défendre la solidarité et l’unité du parti, lui être loyal et honnête, joindre le geste à la parole, rejeter fermement le factionnalisme et s’opposer à toute forme de duplicité et de manigance.
5. s’engager sincèrement dans la critique et l’autocritique, et dénoncer et corriger avec audace les lacunes et les erreurs du parti, de ses organes et de ses membres.
6. entretenir des liens étroits avec les masses, les consulter, tenir le parti informé de leurs opinions et de leurs revendications, défendre leurs intérêts légitimes et diffuser les opinions du parti.
7. promouvoir les pratiques et les coutumes socialistes et défendre l’éthique communiste. se porter volontaire et lutter courageusement en cas de difficulté ou de danger, en osant faire tous les sacrifices nécessaires pour défendre les intérêts du peuple.
8. verser toutes les cotisations au parti en temps voulu et apporter un soutien matériel au parti dans la mesure du possible.
9. recruter au sein du parti les membres les plus avancés, les plus radicaux et les plus conscients de leur appartenance de classe de la classe ouvrière et de leurs alliés.
10. rejoindre et mettre en place des structures du parti afin de développer simultanément leurs compétences et les capacités du parti, et être actifs au sein des organisations de masse sur les lieux de travail, dans les villages et partout où les gens se rassemblent.
section 6 : un membre du parti a le droit de :
1. assister aux réunions de tout organe du parti dont il est membre et lire les documents pertinents du parti.
2. participer aux discussions sur les questions relatives au fonctionnement du parti lors des réunions des organes dont il est membre.
3. faire des suggestions et des propositions à tout organe supérieur du parti concernant le fonctionnement du parti. 4. formuler des critiques à l’encontre de tout organe ou membre du parti lors des réunions du parti, présenter au parti des informations ou des accusations contre tout organe ou membre concernant des violations de la discipline ou des règles du parti, et exiger des mesures disciplinaires à l’encontre de cet organe ou de ce membre.
5. voter ou se présenter aux élections pour tout organe ou poste du parti auquel il est qualifié d’appartenir.
6. assister, avec le droit de défendre les actions en question, à toute réunion disciplinaire le concernant.
7. présenter son point de vue aux organes supérieurs du parti pour examen en cas de désaccord avec la décision de l’organe, à condition d’exécuter la décision tant qu’elle est en vigueur. 8. démissionner du parti par écrit auprès du secrétaire général
section 7 : les membres candidats ont les mêmes droits et devoirs que les membres cadres du parti, à l’exception du droit de vote au sein des organes du parti et du droit de se présenter à des postes élus au sein et en dehors du parti.
section 8 : un membre du parti est considéré comme en règle s’il :
1. n’a pas reçu d’avertissement d’une commission disciplinaire au cours des 30 derniers jours ni d’avertissement grave d’une commission disciplinaire au cours des 90 derniers jours.
2. a payé toutes les cotisations exigées.
3. a participé activement à la diffusion de la propagande du parti, à l’accomplissement des tâches qui lui ont été assignées et à la rédaction des rapports exigés.
4. est membre d’au moins un organe du parti et participe activement à ses travaux.
5. est un membre cadre du parti.
article 3 : principes d’organisation
section 1 : la structure du parti repose sur le principe du centralisme démocratique. c’est-à-dire un centralisme fondé sur la démocratie et une démocratie sous une direction centralisée. les membres individuels sont subordonnés à l’organisation ; la minorité est subordonnée à la majorité ; les organes inférieurs du parti sont subordonnés aux organes supérieurs du parti ; tous les membres et organes du parti sont subordonnés au congrès national.
section 2 : tous les organes du parti doivent suivre le principe de la direction collective et les questions importantes doivent être décidées collectivement. les organes inférieurs du parti doivent rendre compte régulièrement de leur travail aux organes supérieurs et demander sans délai des instructions concernant les problèmes qui nécessitent la décision d’un organe supérieur. les organes supérieurs du parti doivent toujours prêter une attention particulière aux opinions et aux rapports des organes inférieurs et des membres du parti en étudiant constamment leurs expériences concrètes et en apportant une aide rapide pour résoudre les problèmes.
section 3 : tous les organes dirigeants du parti sont élus. le comité central d’organisation est élu par le congrès national et les comités de comté sont élus par les congrès de comté dans les comtés respectifs. leur élection se fait par consensus ou par élection directe.
section 4 : le comité central d’organisation fixe les exigences et les procédures standard pour les élections. un organe supérieur du parti peut recomposer un organe inférieur du parti à titre provisoire, sous réserve d’une élection par l’organe compétent du parti dans un délai raisonnable. les organes du parti peuvent également être dissous ou leurs membres révoqués par les organes du parti qui les ont élus ou nommés, même avant l’expiration de leur mandat. les motifs valables de dissolution ou de reconstitution doivent être rendus publics au sein du parti.
section 5 : les organes du parti sont établis soit sur la base d’une division territoriale, soit sur la base d’un domaine d’activité. l’organe du parti qui organise le travail dans un territoire donné est l’organe suprême au sein de ce territoire. l’organe du parti qui organise le travail dans un domaine donné est l’organe suprême au sein de ce domaine d’activité.
section 6 : les différends internes doivent être résolus au sein même de l’organe du parti concerné, conformément au centralisme démocratique et aux méthodes stipulées dans la présente constitution. si le différend ne peut être résolu au sein de l’organe du parti lui-même, l’organe du parti immédiatement supérieur doit intervenir pour le résoudre.
section 7 : toutes les publications du parti doivent diffuser la ligne générale, les politiques et les décisions du parti et des organes supérieurs du parti. les publications locales du parti doivent obtenir l’approbation du comité de rédaction avant leur publication.
section 8 : avant qu’une décision ne soit prise par un organe dirigeant du parti, les organes inférieurs du parti peuvent librement discuter de la question et présenter des propositions à l’organe dirigeant du parti. toutefois, ils doivent se conformer à la décision de l’organe dirigeant du parti une fois celle-ci prise. s’ils estiment que la décision n’est pas adaptée aux conditions d’un certain territoire ou d’un certain domaine d’activité, ils peuvent demander que la décision soit réexaminée, à condition qu’ils mettent en œuvre la décision faisant l’objet du recours en attendant le réexamen. si l’organe supérieur du parti maintient sa décision après l’avoir dûment réexaminée, les organes inférieurs du parti sont tenus de l’appliquer.
section 9 : le comité central d’organisation prend des décisions et publie des déclarations sur les nouvelles initiatives majeures et sur les questions de politique à caractère national ou international.
Les organes inférieurs du parti peuvent débattre de questions nationales et internationales puis soumettre leurs avis par écrit aux organes supérieurs du parti, mais ils ne sont habilités à prendre leurs propres décisions et à publier leurs propres déclarations que sur des questions relevant de leur domaine de travail ou de leur territoire.
section 10 : tous les membres d’un organe du parti sont tenus d’assister aux réunions plénières de cet organe.
section 11 : la dissolution d’un organe du parti est décidée par l’organe du parti qui l’a constitué. section 12 : les organes du parti, à quelque niveau que ce soit, peuvent organiser et tenir des réunions, des séminaires ou des conférences des membres du parti afin de planifier et d’examiner leur travail ou de discuter des décisions des organes supérieurs du parti.
section 13 : dans le traitement des questions disciplinaires au sein du parti, tous les membres du parti doivent être entendus et sanctionnés de manière égale, sans distinction de leur position ou de leur ancienneté au sein du parti.
article 4 : structures du parti
article 4.1 : cellules et cercles d’étude
section 1 : la cellule est l’organe de travail de base du parti. elle doit être constituée dans les usines, les mines, les plantations, les écoles, les bureaux et les zones résidentielles. les cellules doivent être constituées d’au moins trois cadres du parti capables de travailler ensemble en tant qu’unité collective. des cellules doivent également être créées au sein des organisations syndicales et des organisations de masse regroupant les paysans, les jeunes, les étudiants, les femmes, les travailleurs culturels, les professionnels, les artisans et autres, dès lors qu’il y a au moins trois membres du parti.
section 2 : l’école idéologique doit former des cercles d’étude comptant jusqu’à 15 candidats à l’adhésion et leur désigner un animateur qui soit un membre du parti en règle. toutes les cellules éliront également un président, un secrétaire et un trésorier à la majorité des voix. la durée du mandat de tous les responsables des cercles d’étude, à l’exception du responsable, sera d’un an. une fois que les membres du cercle d’étude auront accédé au rang de cadres, le cercle d’étude formera une cellule du parti.
section 3 : les cercles d’étude et les cellules porteront le nom de figures révolutionnaires éminentes afin d’honorer et de commémorer leur contribution et d’éduquer les gens sur leur histoire révolutionnaire.
section 4 : les cellules mettent en œuvre les politiques et les décisions du parti, renforcent l’unité du parti avec les militants non membres, développent des liens étroits entre le parti et les masses au sein des organisations de masse et recrutent de nouveaux membres au sein du parti. (section 4 : plusieurs cellules d’un même territoire ou lieu de travail peuvent s’unir pour former une section du parti).
section 5 : une cellule peut, par décision à la majorité, se dissoudre et former plusieurs cellules si elle devient trop grande pour mener à bien ses tâches. ces multiples cellules seront regroupées sous une section du parti qui organisera le travail de ces cellules. le président de la cellule doit signaler cette décision à l’organe supérieur compétent du parti.
section 6 : chaque membre du parti doit appartenir à au moins une cellule. un membre du parti transféré d’une cellule à une autre doit obtenir l’autorisation préalable de l’organe supérieur compétent du parti.
section 7 : la cellule doit :
1. recruter, éduquer et former les membres de la cellule au marxisme-léninisme et à d’autres connaissances générales, scientifiques, artistiques et professionnelles, et diffuser les publications du parti auprès des membres de la cellule.
2. mener un travail de propagande, d’éducation et d’organisation parmi les masses afin de mettre en œuvre la ligne du parti et les décisions des organes supérieurs du parti.
3. recueillir auprès des masses leurs aspirations et leurs revendications, en rendre compte en temps opportun aux organes supérieurs du parti, solliciter leurs critiques et leurs opinions concernant les membres de la cellule et le parti, orienter et participer à la vie politique, économique et culturelle du peuple.
4. mobiliser et diriger les masses à travers des campagnes menées dans l’intérêt du peuple et sur des questions d’importance locale, nationale ou internationale.
5. recruter de nouveaux membres du parti, percevoir les cotisations des membres de la cellule, examiner les rapports des membres de la cellule et veiller au respect de la discipline et à la sécurité du parti parmi les membres.
6. recommander des membres du parti pour une formation et un travail au sein d’autres organes du parti, avec l’accord de l’école idéologique.
article 4.2 : congrès et comités de comté
section 1 : les congrès de comté se tiendront régulièrement. les congrès peuvent toutefois se tenir à tout moment, sur décision d’un organe supérieur du parti ou à la demande d’une majorité des organes inférieurs du parti.
section 2 : le congrès de comté doit :
1. recevoir, discuter et approuver les rapports présentés par les comités du parti et les autres organes du parti du même niveau.
2. adopter des résolutions sur les questions organisationnelles et politiques.
3. élire le comité de comté, composé d’un secrétaire et d’un président, après avoir déterminé l’effectif approprié au sein du comté.
4. superviser et approuver la formation de comités territoriaux de niveau inférieur qui peuvent être constitués pour traiter des questions émergentes au sein du comté.
section 3 : les comités de comté doivent mettre en œuvre les décisions des organes supérieurs du parti, créer des organes du parti de niveau inférieur à titre provisoire, diriger leurs activités et affecter les cadres du parti au sein de leur région. les comités régionaux se réunissent au moins une fois par mois.
section 4 : les comités de comté convoquent, selon les besoins, des conférences de travail et d’étude auxquelles participent des délégués élus par les sections du parti et les groupes au sein des organisations de masse subordonnées. ces conférences sont habilitées à formuler des recommandations aux organes dirigeants du parti concernant des questions d’idéologie, de politique, d’organisation et autres. section 5 : l’organisation du parti à l’étranger est mise en place parmi les kenyans de la diaspora, à partir du niveau de base, sous la direction du secrétaire aux affaires internationales.
article 4.3 : congrès national
section 1 : le congrès national est l’organe directeur suprême du parti.
section 2 : le congrès national est convoqué par le comité central d’organisation au moins une fois tous les cinq ans. si une majorité des comités de comté demande formellement la tenue du congrès, le comité central d’organisation doit accéder à leur demande.
section 3 : la tenue du congrès national doit être annoncée au moins deux mois à l’avance. le nombre de délégués et la méthode de leur élection ou de leur sélection par les organes inférieurs du parti sont déterminés par le comité central d’organisation.
section 4 : le congrès national doit refléter la répartition nationale du parti. la composition spécifique du parti est déterminée par le comité central d’organisation en consultation avec les comités de comté.
section 5 : le congrès national doit :
1. d’entendre et d’examiner les rapports du comité central d’organisation et de tous les organes du parti.
2. de décider de la stratégie et de la tactique générales du parti.
3. de modifier la constitution et le programme du parti.
4. de décider des critères et de la procédure pour les alliances et les coalitions avec d’autres partis.
5. de constituer, reconstituer et dissoudre les organes centraux du parti tels que la commission centrale de sécurité.
section 6 : le comité central d’organisation forme la commission centrale de sécurité en tant qu’organe central du parti, chargée de mettre en œuvre les protocoles de sécurité visant à protéger les cadres et les archives du parti, d’effectuer des vérifications des antécédents de tout membre du parti à tous les niveaux et d’examiner toute demande externe ou interne de documents du parti. la commission centrale de sécurité propose au comité central d’organisation la suspension ou l’expulsion de tout cadre du parti dont il est établi qu’il a compromis la sécurité du parti et de ses membres.
section 7 : le congrès national élit :
1. un secrétaire général
2. un président national
3. un vice-président national
4. un trésorier national
5. un secrétaire national à l’organisation
6. un secrétaire à l’idéologie
7. un secrétaire aux affaires internationales
8. un secrétaire à la propagande
9. un secrétaire à l’organisation urbaine
10. secrétaire à l’organisation rurale les titulaires de ces fonctions formeront le comité central d’organisation avec jusqu’à 11 autres cadres du parti. le congrès national déléguera au comité central d’organisation le pouvoir de décider de la stratégie et de la tactique générales du parti et d’entendre les rapports des organes centraux du parti lorsqu’il n’est pas réuni.
article 4.4 : comité central d’organisation et bureau politique
section 1 : le comité central d’organisation doit :
1. superviser et diriger le travail de tous les organes du parti et recevoir les rapports de tous les organes du parti.
2. recevoir les rapports, superviser le travail des organes inférieurs du parti et leur déléguer ce travail.
3. décerner des distinctions honorifiques à des individus.
4. gérer et contrôler tous les actifs du parti.
5. former des comités de travail chargés d’étudier et de traiter des questions particulières au sein et en dehors du parti. (5. convoquer un congrès national au plus tard tous les cinq ans et en déterminer la composition spécifique).
section 2 : le comité central d’organisation forme et dirige, lors d’une réunion plénière, les départements centraux qu’il juge nécessaires, tels que le secrétariat et les comités de travail.
section 3 : le comité central d’organisation a le pouvoir de créer des comités de travail d’une durée déterminée pour traiter toute question d’intérêt au sein du parti ou de la société. les membres du comité de travail sont choisis parmi les cadres du parti par le comité central d’organisation. les membres du comité central d’organisation ont le pouvoir d’assister à toute réunion de tout comité de travail formé par le comité central d’organisation. le comité central d’organisation, par l’intermédiaire du secrétaire général, a également le pouvoir d’exiger à tout moment des rapports écrits de la part de tout comité de travail.
section 4 : si un siège venait à se libérer au sein du comité central d’organisation pour quelque raison que ce soit, le comité central d’organisation a le pouvoir de pourvoir ce siège pour la durée restante de son mandat, jusqu’au prochain congrès national.
section 5 : lors de sa première réunion plénière, le comité central d’organisation élit le bureau politique du comité central d’organisation. le bureau politique est composé du secrétaire à l’idéologie, qui en assure également la présidence, du secrétaire à la propagande, du président, du secrétaire général et de trois autres membres au maximum du comité central d’organisation.
section 6 : le bureau politique donne l’orientation idéologique du parti, assure l’unité idéologique au sein du parti et élabore les documents et les déclarations politiques du parti.
section 7 : le politburo constitue l’école idéologique, dénommée institut pio gama pinto. l’école idéologique se compose du politburo, qui en assure la direction, et de toutes les cellules formées pour éduquer et former les candidats à l’adhésion au parti. l’école idéologique élabore et révise le programme d’études que tous les candidats doivent suivre pour devenir membres cadres. l’école idéologique forme également des animateurs chargés de guider l’étude et de gérer le programme au sein des cellules.
section 8 : le politburo constitue le comité de rédaction du parti. le comité de rédaction supervise la production et le fonctionnement de toutes les publications et imprimeries du parti afin de garantir que la position du parti soit représentée avec précision et clarté.
section 9 : le comité central d’organisation se réunit au moins une fois tous les deux mois. le politburo se réunit au moins une fois tous les deux mois. le politburo tient sa réunion au moins deux semaines avant la réunion du comité central.
section 10 : une réunion plénière du comité central d’organisation est convoquée par le politburo ou le président national au moins une fois tous les deux ans. toutefois, le politburo ou une majorité du comité central d’organisation peut décider de la tenir plus tôt ou plus tard.
article 5 : discipline du parti
section 1 : tous les cadres du parti ont le droit de formuler une autocritique fondée à leur propre égard et à l’égard de toute action qu’ils ont entreprise au sein de l’organe du parti où l’action a été ordonnée ou exécutée. tous les cadres du parti ont également le droit de formuler des critiques fondées et constructives à l’égard de tout membre du parti ou de ses actions au sein d’un organe du parti auquel ils appartiennent tous deux ou qui supervise le travail du membre du parti critiqué. les cadres du parti ont également le droit de répondre à toute critique formulée à leur encontre ou à l’encontre de leurs actions.
section 2 : tous les membres du parti ont le droit de porter plainte contre tout organe ou membre du parti ayant enfreint la discipline du parti auprès de l’organe du parti dont l’accusé est membre ou auprès d’un organe du parti de niveau supérieur.
section 3 : lorsqu’une plainte est déposée contre un membre du parti ou un organe du parti de niveau inférieur, l’organe du parti doit former une commission disciplinaire chargée d’enquêter et de statuer sur les faits, et d’imposer des mesures disciplinaires si nécessaire. la commission disciplinaire doit être composée d’au moins 3 et d’au plus 7 membres du parti en règle.
section 4 : des mesures disciplinaires doivent être prises lorsque d’autres méthodes, telles que la discussion et la persuasion, n’ont pas permis de corriger le comportement du membre du parti concerné. toutefois, même lorsque des mesures disciplinaires ont été prises, les efforts visant à aider le membre du parti à se corriger doivent se poursuivre. dans les cas où les intérêts ou le prestige du parti sont mis en péril par les actions d’un membre, des mesures disciplinaires doivent être prises sans délai.
section 5 : les membres du parti, tant l’accusateur que l’accusé, ont le droit d’être informés de toutes les audiences de la commission disciplinaire au moins deux semaines avant la date prévue de celles-ci. ils ont également le droit d’assister à toutes les audiences de la commission disciplinaire les concernant et de se défendre ainsi que de défendre leurs actions.
section 6 : la commission disciplinaire a le pouvoir d’imposer à un membre du parti reconnu coupable à l’issue d’une enquête l’une des sanctions suivantes : avertissement, avertissement grave, amende, destitution d’un poste au sein du parti, rétrogradation au statut de membre candidat, suspension du parti pour une durée maximale de 6 mois et exclusion du parti.
section 7 : la destitution d’un poste au sein du parti ne peut être prononcée qu’avec le consentement de l’organe du parti immédiatement supérieur. les amendes ne peuvent être infligées qu’avec le consentement du trésorier national. la rétrogradation au statut de membre candidat, la suspension et l’expulsion du parti ne peuvent être prononcées qu’avec le consentement du comité central d’organisation.
section 8 : dans le cas où un organe du parti dans son ensemble serait reconnu coupable, tous les membres du parti appartenant à cet organe sont passibles des sanctions énumérées à la section 5 ci-dessus.
section 9 : les membres du parti ont le droit de faire appel de la décision d’une commission disciplinaire auprès des organes supérieurs du parti, jusqu’au comité central d’organisation, à condition qu’ils exécutent toute sanction qui leur a été imposée tant que la décision reste en vigueur. l’organe supérieur du parti doit former une nouvelle commission disciplinaire conformément à la section 3 ci-dessus afin de statuer à nouveau sur l’affaire).
article 6 : responsables nationaux
section 1 : le secrétaire général doit :
1. diriger le secrétariat du parti.
2. être le dépositaire de tous les archives du parti.
3. consigner et archiver les procès-verbaux des réunions du comité central d’organisation, du bureau politique et du congrès national.
4. assurer la correspondance du comité central d’organisation au sein du parti.
5. assurer la correspondance du parti avec les entités externes au sein du pays.
6. envoyer les convocations à tous les congrès et réunions à tous les organes et membres concernés du parti.
7. préparer les rapports sur les travaux du comité central d’organisation et tout autre document pouvant être requis par le comité central d’organisation ou le congrès national.
8. cosigner avec le président tous les rapports, y compris les procès-verbaux, les rapports annuels, les rapports financiers et tout autre rapport du parti. 9. veiller à ce que tous les départements centraux rédigent des rapports sur leurs travaux à l’intention du comité central d’organisation.
section 2 : le président national doit :
1. présenter au congrès national un exposé complet de la situation du parti et de la situation politique nationale en général.
2. présider les réunions du congrès national et du comité central d’organisation.
3. faire des déclarations au nom du parti, exposant et expliquant la politique du parti sur toute question.
4. veiller au bon ordre au sein du parti conformément à la présente constitution.
5. assurer l’unité du parti à tous égards en veillant au respect de la politique du parti par tous les membres et organes du parti.
6. cosigner avec le secrétaire général tous les rapports, y compris les procès-verbaux, les rapports annuels, les rapports financiers et les autres rapports du parti.
section 3 : le vice-président
1. le vice-président assiste le président, le remplace si nécessaire et exerce toutes les fonctions qui lui sont confiées par le parti et le comité central d’organisation.
2. il est chargé de la discipline au sein de l’organisation
section 4 : le trésorier national doit :
1. approuver et percevoir les amendes infligées aux membres du parti par une commission disciplinaire
2. être signataire de tous les comptes bancaires du parti, conjointement avec le secrétaire général et le président.
3. encaisser et/ou déposer en banque toutes les sommes envoyées au parti.
3. tenir les livres comptables nécessaires pour consigner clairement la situation financière du parti.
4. vérifier les comptes et soumettre des états financiers dûment vérifiés au comité central d’organisation, aux comités de comté ou à tout autre organe pertinent du parti.
section 5 : le secrétaire national à l’organisation doit :
1. être responsable de la supervision au sein du parti.
2. être chargé du recrutement des membres du parti et de la création des sections du parti.
3. être responsable de l’organisation des événements du parti.
4. en consultation avec le comité central d’organisation, être responsable du front uni.
5. assumer toute autre fonction qui pourrait lui être confiée par le comité central d’organisation
section 6 : le secrétaire à l’idéologie doit :
1. présider toutes les réunions du politburo.
2. diriger l’école idéologique du parti, l’institut pio gama pinto, en supervisant l’élaboration et la mise en œuvre des programmes d’éducation marxiste-léniniste avec l’approbation du politburo.
3. siéger en tant que membre permanent du comité de rédaction, en veillant à ce que toutes les publications du parti soient conformes à ses principes idéologiques.
4. préserver la ligne idéologique du parti par le biais de cours spécialisés et de programmes de rectification.
5. collaborer avec le secrétaire à la propagande pour promouvoir la diffusion des principes marxistes-léninistes au sein du parti et auprès des masses par le biais de l’éducation et des publications.
section 7 : le secrétaire aux affaires internationales doit :
1. être chargé de la correspondance avec les organisations étrangères.
2. envoyer des membres du parti en tant que représentants à l’étranger.
3. accueillir les membres d’organisations étrangères en visite dans le pays.
4. être responsable du travail d’internationalisme et de solidarité du parti.
5. établir des liens bilatéraux et fraternels avec les travailleurs et les partis et organisations communistes hors du kenya.
section 8 : le secrétaire à la propagande doit :
1. approuver toutes les déclarations officielles publiées au nom du parti, conjointement avec le secrétaire général.
2. gérer toutes les pages officielles du parti sur les réseaux sociaux, en collaboration avec le secrétaire général.
3. superviser le travail des publications et des organes de presse du parti.
4. produire du matériel de propagande destiné aux non-membres du parti.
section 9 : le secrétaire à l’organisation urbaine doit :
1. être responsable de la mobilisation des travailleurs urbains.
2. établir des liens avec les syndicats et autres organisations de masse prolétariennes basées dans les zones urbaines.
3. recruter des travailleurs au sein du parti.
section 10 : le secrétaire à l’organisation rurale doit :
1. être responsable de la mobilisation des paysans, des semi-prolétaires et des prolétaires ruraux.
2. établir des liens avec les ligues paysannes et autres organisations fraternelles basées dans les zones rurales.
3. recruter des paysans au sein du parti.
article 7 : finances du parti
section 1 : le parti doit adhérer au principe d’autosuffisance pour répondre aux besoins matériels et financiers liés à son fonctionnement.
section 2 : le parti est financé par les droits d’adhésion, les cotisations mensuelles, les activités productives du parti, les contributions spéciales, une part des revenus, des biens et des héritages des membres, les contributions ou dons inconditionnels et les campagnes de collecte de fonds.
section 3 : les personnes souhaitant adhérer au parti sont tenues de s’acquitter d’un droit d’adhésion dès leur acceptation au sein du parti. tous les membres du parti doivent s’acquitter d’une cotisation mensuelle dont le montant est fixé par le comité central d’organisation. des cotisations spéciales sont imposées aux membres par le trésorier national afin de réduire ou d’éliminer l’obligation de payer les cotisations mensuelles au parti.
section 4 : les membres du parti qui occupent des postes rendus possibles par le parti au sein d’entités extérieures au parti doivent reverser au moins dix pour cent de leurs revenus au parti. la part des revenus à verser au parti peut être augmentée ou diminuée par le comité des finances.
section 5 : le comité central d’organisation perçoit quatre-vingts pour cent des droits d’adhésion, des cotisations mensuelles et de tout autre revenu mensuel, et répartit ce montant entre les organes inférieurs du parti. les vingt pour cent restants reviennent à l’organe du parti où les fonds ont été collectés.
section 6 : le comité des finances peut temporairement dispenser de l’obligation de payer les frais d’adhésion ou les cotisations mensuelles les membres du parti qui ne sont pas en mesure de s’acquitter de ces paiements, après une enquête approfondie sur leur situation matérielle.
article 8 : organisations de masse du parti
section 1 : le congrès national mettra en place des organisations de masse dirigées par des cadres afin de promouvoir le programme du parti visant à organiser et à intégrer toutes les classes et couches sociales révolutionnaires dans la vie politique indépendante en tant que classes et au sein d’alliances de classes.
Ces organisations de masse peuvent cibler des secteurs spécifiques de la société, tels que la jeunesse. elles feront également partie du dispositif de mobilisation, de formation et de recrutement du parti.
section 2 : les organisations de masse tirent leur inspiration idéologique du parti, reçoivent des instructions du comité central d’organisation et lui remettent des rapports sur leurs activités. les organisations de masse du parti proposent également des statuts qui peuvent être approuvés par le comité central d’organisation.
section 3 : le comité central d’organisation peut approuver la direction choisie de ces organisations de masse du parti.
section 4 : les dirigeants des organisations de masse constituées par le parti peuvent siéger au comité central d’organisation. le comité central d’organisation décide du nombre de dirigeants de chaque organisation qui seront admis au sein du comité central d’organisation.
section 5 : le statut et les droits des organisations de masse du parti au congrès national et aux congrès de comté sont déterminés par le comité central d’organisation en consultation avec les comités de comté concernés.
article 9 : alliances et coalitions
section 1 : afin de garantir que la révolution démocratique nationale soit d’un type nouveau et s’inscrive dans une perspective socialiste, la classe ouvrière doit être la classe dirigeante par l’intermédiaire de son détachement avancé, le parti d’avant-garde. le rôle de la classe ouvrière doit être défendu par tous les membres du parti au sein du front uni, de manière explicite, implicite, informelle et concrète, dans le cadre d’alliances et de coalitions. en tant que principe et pratique, le parti est le leader global et le centre de la révolution tant au stade national-démocratique qu’au stade socialiste. il dirige le front uni, le mouvement de masse et les organes locaux du pouvoir politique.
section 2 : le fondement du front uni est l’alliance fondamentale entre la classe ouvrière et la paysannerie. il est crucial que le front uni et la révolution démocratique nationale soient liés à la classe ouvrière et à la paysannerie par l’intermédiaire du parti. Le parti y parvient par la consolidation de ses bases et la formation d’organes du pouvoir populaire.
section 3 : le front uni rassemble les masses laborieuses et la petite bourgeoisie urbaine en tant que forces fondamentales de la révolution, rallie la bourgeoisie moyenne à la révolution démocratique nationale et tire parti des luttes factionnelles au sein des classes exploiteuses pour isoler et détruire l’ennemi qui, à un moment donné, est la faction réactionnaire la plus dangereuse ou un agresseur étranger envahisseur.
section 4 : le parti s’engage dans des fronts unis et populaires par le biais de relations bilatérales et multilatérales de divers types avec d’autres entités, sur la base de consultations et d’un consensus, afin d’atteindre des objectifs communs et de lutter contre des ennemis et des problèmes communs. ces fronts peuvent ou non passer par des organisations formelles. le champ d’action du front uni comprend des alliances légales ouvertes fondées sur des intérêts de classe, sectoriels et multisectoriels ou sur des enjeux communs, des coalitions avec d’autres partis politiques, des relations informelles discrètes avec diverses entités, ainsi que les organes du pouvoir populaire à différents niveaux le long de la ligne du front uni.
section 5 : le parti doit préserver son indépendance et son initiative au sein du front uni et ne doit conclure aucun accord qui lui ferait perdre celles-ci. il doit toujours rechercher un terrain d’entente dans les accords politiques avec ses alliés et faire des concessions lorsque cela est nécessaire, mais ne doit pas se laisser dicter sa conduite par eux ni se subordonner à eux.
***
Le chemin de trotsky : une exportation contre-révolutionnaire
Notre parti a été la cible d’une série de calomnies absurdes et de diatribes sans substance de la part du site trotskiste world socialist website (wsws). au départ, nous avons choisi de ne pas répondre à leurs attaques incessantes car, dans la plupart de leurs publications, ils n’avaient pratiquement soulevé aucune question fondamentale concernant le marxisme et sa pratique politique. la plupart de ces attaques virulentes ne portaient pas sur des questions de principes généraux, et nous avons estimé que ce serait une perte de temps de prêter attention à des personnages aussi dérangés idéologiquement.
Ce qui est encore pire, c’est l’incapacité de l’auteur à utiliser son vrai nom ; au contraire, il utilise un pseudonyme, « kipchumba ochieng » ; cette décision n’est pas due aux circonstances, peut-être par crainte de la répression des autorités et par choix d’un « nom de guerre », mais elle vise à éviter de rendre des comptes. les trotskistes, chaque fois qu’ils sont apparus, n’ont jamais relevé le défi de construire la révolution, en particulier de créer une organisation. on les trouve principalement dans les cercles universitaires ou les amphithéâtres, et lorsqu’ils ne sont pas à leur imprimerie, on les trouve au coin des rues en train de vendre leurs magazines, à l’instar des adeptes des « témoins de jéhovah ». c’est un fait irréfutable qu’aucune organisation ou mouvement trotskiste n’a jamais mené une avancée socialiste couronnée de succès dans le monde.
léon trotsky, leur idéologue, présentait ces caractéristiques. il n’a jamais construit d’organisations, mais il a toujours formé des factions et des groupements sectaires pour contrecarrer la volonté collective. nous rions toujours de la plaisanterie de ceux qui prétendent que trotsky était le « successeur légitime » de lénine. en même temps, il est bien connu que lénine a mené une lutte idéologique acharnée contre trotsky à partir de 1903, sur des questions fondamentales du marxisme et de la construction d’une organisation, jusqu’à la veille de la révolution, lorsque trotsky fut autorisé à réintégrer le parti bolchevique.
lénine, décrivant trotsky dans sa publication « le droit des nations à l’autodétermination », a fait remarquer que « trotsky n’a encore jamais adopté de position ferme sur aucune question importante du marxisme. il parvient toujours à se faufiler dans les failles de toute divergence d’opinion et à abandonner un camp pour l’autre. à l’heure actuelle, il se trouve en compagnie des bundistes et des liquidateurs. et ces messieurs ne font pas de manières lorsqu’il s’agit du parti » [lénine, vol. 20, p. 447.8]
nous avons choisi de répondre au wsws uniquement sur la question de notre ligne politique visant à faire avancer la révolution démocratique nationale. cela s’imposait du fait qu’il s’agit d’une question de ligne politique, mais nous aurions souhaité que cette énergie soit consacrée à autre chose. cette retenue ne tenait pas à un refus de combattre les idées erronées, mais s’inscrivait dans l’esprit de lénine, qui était lui aussi las des calomnies et des insinuations de trotsky. lénine, par exemple, écrivit en 1912 une lettre aux rédacteurs de la pravda leur conseillant de ne pas répondre aux campagnes de dénigrement et de calomnie menées par trotsky contre la pravda.
en 1914, après l’éclatement du bloc d’août, lénine racontait que « trotsky, cependant, n’a jamais eu aucune “physiognomie” ; la seule chose qu’il possède, c’est l’habitude de changer de camp, de passer des libéraux aux marxistes et vice-versa, de débiter des bribes de slogans et des phrases grandiloquentes apprises par cœur ».
[lénine, œuvres complètes, vol. 20, pp. 159-161]
il n’appartient pas à cette réponse d’approfondir le trotskisme et ses fondements ; nous réserverons ce sujet pour une autre publication. nous voulions seulement montrer les racines idéologiques du wsws avant d’aborder la question de la révolution démocratique nationale, dont ils nous ont accusés.
ils nous ont qualifiés de « stalinistes » et de « maoïstes » en lettres capitales, comme s’il s’agissait de choses dont il fallait avoir honte. nous assumons ces étiquettes avec fierté. nous savons que le léninisme est l’avancement du marxisme à l’ère du capitalisme monopolistique ; d’autre part, le stalinisme n’est rien d’autre que la défense du léninisme contre le trotskisme. notre parti défend également la pensée de mao tsé-toung comme le développement le plus élevé du marxisme-léninisme dans les conditions concrètes des pays semi-féodaux et semi-coloniaux.
nous sommes revenus à cette voie car, dès le départ, il est essentiel de tracer des lignes de démarcation fermes entre le léninisme et le trotskisme, car ce sont deux camps hostiles présentant des différences claires et de principe. nous soutenons que l’unité est le produit des contraires, mais comment pouvons-nous même imaginer une unité entre les deux ? la seule fois où trotsky s’est trouvé en unité avec lénine, c’est lorsqu’il a abandonné ses positions puériles et a rejoint les bolcheviks.
trotsky lui-même en est venu à admettre ses positions erronées et à reconnaître comment sa conciliation avec les liquidateurs du parti avait nui au parti bolchevique,
« les grandes divergences qui m’ont séparé du bolchevisme pendant de nombreuses années et m’ont souvent placé en opposition vive et hostile au bolchevisme se sont exprimées de la manière la plus frappante à l’égard de la faction menchevique. je partais d’une perspective radicalement erronée selon laquelle le cours de la révolution et la pression des masses prolétariennes finiraient par forcer les deux factions à emprunter la même voie. c’est pourquoi je considérais la scission comme une perturbation inutile des forces révolutionnaires. mais comme le rôle actif joué par les bolcheviks dans la scission – puisque ce n’était que par une démarcation impitoyable, non seulement idéologique mais aussi organisationnelle, qu’il était possible, selon lénine, d’assurer le caractère révolutionnaire du parti prolétarien (et toute l’histoire qui a suivi a pleinement confirmé la justesse de ces politiques) – mon conciliationnisme m’a conduit, à de nombreux tournants décisifs, à des affrontements hostiles avec le bolchevisme » [ trotsky, nos divergences, nov. 1924]
le camarade staline a clairement relaté cette expérience dans un discours de 1924.
« comment se fait-il que trotsky, qui portait sur le dos un tel fardeau, se soit retrouvé, après tout, dans les rangs des bolcheviks pendant le mouvement d’octobre ? cela s’est produit parce qu’à cette époque, trotsky a abandonné ce fardeau ; il l’a caché dans le placard. s’il n’avait pas procédé ainsi, une véritable coopération avec lui aurait été impossible. la théorie du bloc d’août, c’est-à-dire la théorie de l’unité avec les mencheviks, avait déjà été brisée et jetée par-dessus bord par la révolution, car comment pouvait-on parler d’unité alors qu’une lutte armée faisait rage entre les bolcheviks et les mencheviks ? trotsky n’avait d’autre choix que d’admettre que sa théorie était inutile.
la même mésaventure s’est produite avec la théorie de la révolution permanente, car pas un seul bolchevique n’envisageait la prise immédiate du pouvoir au lendemain de la révolution de février, et trotsky ne pouvait s’empêcher de savoir que les bolcheviks ne lui permettraient pas, selon les mots de lénine, « de jouer à la prise du pouvoir ».
trotsky n’avait d’autre choix que de reconnaître la politique bolchevique consistant à lutter pour gagner de l’influence dans les soviets, à lutter pour gagner la paysannerie.
quelle leçon faut-il en tirer ? demanda staline, et il répondit : « une seule : que la collaboration prolongée entre léninistes et trotskistes n’est possible que si ces derniers abandonnent complètement leur vieux bagage, s’ils acceptent pleinement le léninisme. trotsky écrit sur les leçons d’octobre, mais il oublie… celle que je viens de mentionner, qui est d’une importance capitale pour le trotskisme. le trotskisme devrait lui aussi tirer cette leçon d’octobre », [staline, œuvres complètes, vol. 6, pp. 366-367]
il est clair que nous pouvons constater qu’il existe une différence marquée entre le léninisme et le trotskisme ; nous ne devons pas nous attendre à une quelconque concordance dans l’analyse de la part du wsws. le trotskisme n’influence pas la classe ouvrière au kenya. kipchumba ochieng devrait nous dire à quelle organisation il appartient et quel type de travail de masse celle-ci a mené au kenya, ou si le wsws dispose d’une section au kenya. nous savons qu’il ne relèvera pas ce défi, car il écrit depuis le confort d’un fauteuil de bibliothèque, totalement déconnecté de l’arène de la lutte réelle. même dans son attaque contre le rôle du cpm-k lors du soulèvement de la génération z, il ne nous dit jamais ce que lui et ses camarades faisaient.
friedrich engels, dans la préface de son livre « anti-dühring », rappelle que marx et lui avaient choisi de ne pas répondre au professeur dühring tant que ses publications n’avaient pas commencé à circuler parmi les sociaux-démocrates et les travailleurs en allemagne. quant à kipchumba, nous ne laisserons pas leurs publications infantiles semer la confusion, ne serait-ce qu’auprès d’une fraction de la classe ouvrière kenyane. nous combattrons ses idées erronées avant qu’elles ne voient le jour.
le camp trotskiste nous a accusés de promouvoir une « révolution démocratique bourgeoise » ; il a également attaqué la stratégie des deux lignes, la qualifiant d’abandon de la révolution socialiste. le camp trotskiste est même allé jusqu’à attaquer notre programme minimum pour la révolution démocratique nationale et à prétendre que nous prônons une voie de développement du capitalisme kenyan. notre concept de front uni révolutionnaire a été qualifié de conciliation avec la classe bourgeoise locale. nous avons résumé leurs attaques à ces quatre points, sur lesquels nous devons clarifier nos positions et dénoncer les mensonges et la propagande calomnieuse contre notre grand parti. le problème du wsws est un problème de compréhension des lois du mouvement et du développement de notre société, en particulier.
nous souhaitons aborder ces questions clés en quatre parties.
1) la question de la révolution démocratique nationale
2) la ligne stratégique en deux étapes
3) notre programme minimum de la révolution démocratique nationale
4) sur le front uni
1) la question de la révolution démocratique nationale
la question nationale a toujours fait partie intégrante de la révolution socialiste mondiale. il est important de noter que les attaques du wsws ne sont pas nouvelles ; le camarade lénine a mené une bataille idéologique acharnée contre trotsky sur la question nationale. pour appréhender scientifiquement la question nationale, nous devons recourir au matérialisme historique et dialectique afin de comprendre comment cette question s’est manifestée à différentes époques et dans diverses conditions, car l’essence même du marxisme consiste à effectuer une analyse concrète de chaque situation concrète. cela aidera également à comprendre la relation dialectique entre la lutte des classes et la question nationale. nous doutons que les doctrinaires rigides du wsws soient prêts à s’engager sur cette voie.
le camp trotskiste ne saisit pas la relation dialectique entre la lutte pour l’autodétermination et la révolution socialiste mondiale. il l’envisage de manière métaphysique, sans tenir compte de son interdépendance et de ses interactions. telles étaient les positions défendues par kievsky, trotsky et, dans une certaine mesure, rosa luxemburg, que lénine a réfutées.
dans sa brochure « une caricature du marxisme et de l’impérialisme économique », lénine a réfuté kievsky sur son analyse erronée selon laquelle l’autodétermination nationale serait « irréalisable » à l’ère de l’impérialisme. c’était la même position que celle de luxemburg, selon laquelle le capital financier ne pouvait être éradiqué que par une révolution prolétarienne, et que toute lutte politique dans la sphère politique qui ne remettait pas en cause le pouvoir économique du capital financier était dénuée de sens, car elle ne ferait que faire avancer le nationalisme bourgeois.
lénine a mené une lutte idéologique contre ces lignes économistes erronées, et il a ensuite expliqué quel rôle le prolétariat jouerait aux différentes époques du capitalisme et en tant que chef de file du mouvement national. nous devons également analyser le rôle que le mouvement national a joué aux différentes époques du capitalisme, depuis sa naissance pendant la période de l’« impérialisme mercantiliste » jusqu’à son stade de maturité du capitalisme concurrentiel (laissez-faire) et à son stade le plus élevé et décadent du capitalisme monopolistique.
en europe occidentale, le capitalisme a inauguré une nouvelle société qui a vaincu le féodalisme. il a joué un rôle progressiste dans le développement des forces productives, que les rapports de production féodaux avaient entravés. le développement de la machine à vapeur et des usines industrielles a eu un impact positif sans précédent sur le développement des forces productives. cet aspect progressiste s’est également accompagné de l’asservissement des peuples d’afrique, d’amérique latine et d’asie, ce que la plupart des chercheurs blancs ont refusé d’admettre.
ce progrès dans les sociétés d’europe occidentale s’est également accompagné de la défaite de la plupart des monarchies féodales, et leur noblesse ainsi que leurs états-nations se sont imposés face à des empires comme celui de rome. la classe bourgeoise qui a émergé à cette époque a développé son capital national et a pris le contrôle du marché intérieur. une culture nationale a également vu le jour, mais elle représentait la culture de la classe dirigeante ; des langues ont également été instituées pour s’opposer à la langue latine étrangère. la démocratie libérale a été prônée à travers des concepts tels que le suffrage universel, la liberté individuelle et l’émancipation des femmes dans la société, ce qui a insufflé un nouveau souffle à la libération des vestiges féodaux. les états-nations se sont consolidés avec la classe bourgeoise comme nouvelle classe dirigeante. ici, la bourgeoisie nationale a joué un rôle de premier plan dans le mouvement national.
la situation était toutefois différente en europe de l’est, où le capitalisme n’avait pas atteint son stade de maturité ; la plupart de ces sociétés étaient encore freinées par des relations semi-féodales et une faible production marchande. cela a conduit à des « états multinationaux » dans lesquels la classe bourgeoise de la nationalité dominante dominait les autres nationalités minoritaires. dans le premier cas, et dans une moindre mesure dans le second, la bourgeoisie locale a joué un rôle progressiste dans le mouvement national.
dans les colonies et les semi-colonies, le mouvement national était différent. la période du capitalisme monopolistique était décadente, moribonde et parasitaire. bien que l’impérialisme ait contribué au développement des forces productives, ce développement n’a pas atteint sa maturité. l’impérialisme a maintenu des relations semi-féodales, et la majorité de la population est restée engagée dans la petite production marchande agricole, tandis que l’artisanat n’a pas été transformé en industrie moderne. la bourgeoisie nationale qui pouvait émerger ici et à cette époque était molle et faible, et la domination du capital financier a freiné le développement du capital national et d’un marché intérieur, comme ce fut le cas en europe occidentale pendant les révolutions démocratiques bourgeoises.
la bourgeoisie nationale, si tant est qu’il y en ait eu une, disposait d’un capital dérisoire, et ses membres hésitaient le plus souvent à devenir des compradores, car ils faisaient souvent des concessions au capital financier impérialiste, qu’ils considéraient également comme une menace pour la réalisation de leur plein potentiel en tant que bourgeoisie locale à part entière capable d’extraire une plus-value au niveau national.
cela signifiait qu’une telle bourgeoisie nationale ne pouvait pas jouer un rôle de premier plan dans le mouvement national. dans le cas de l’alliance entre le parti communiste chinois (pcc) et le kuomintang de tchang kaï-chek, le pcc s’est assuré d’avoir rallié la classe ouvrière, la paysannerie et d’autres forces progressistes, à tel point que le kuomintang a été contraint de conclure une alliance pour vaincre l’impérialisme japonais. le pcc s’est toutefois assuré que cette alliance soit placée sous la direction de la classe ouvrière et de son parti.
il est fondamental de comprendre à quel point la question nationale s’est manifestée différemment au cours des différentes phases du capitalisme, et, malheureusement, nous avons dû prendre la peine de le rappeler au camp trotskiste. nous trouvons cela problématique car lénine avait déjà mené une lutte acharnée contre kievsky, trotsky et luxemburg, et la pratique a confirmé la validité des postulats de lénine. en 1920, lors du deuxième congrès de l’internationale communiste, lénine a présenté son projet de thèses sur la question nationale et coloniale, qui clarifiait davantage le caractère correct du mouvement national dans les colonies et montrait en quoi ces luttes étaient essentielles et faisaient partie de la révolution prolétarienne mondiale.
le camarade staline l’a également expliqué dans l’un de ses discours lors de la commémoration du premier anniversaire de la révolution bolchevique en 1918. il a fait remarquer que la victoire de la révolution russe avait élargi la portée de la question nationale, transformant les luttes coloniales et semi-coloniales en révolutions démocratiques révolutionnaires alignées sur la révolution prolétarienne-socialiste mondiale.
mao zedong, suivant la ligne développée par lénine, l’a poussée plus loin et a montré en quoi le mouvement national se distinguerait de la révolution « démocratique bourgeoise » qui s’était produite en europe. mao expliqua que la révolution de nouvelle démocratie était « nouvelle » parce qu’elle différait de l’« ancienne révolution démocratique bourgeoise », le prolétariat en étant désormais le chef de file ; elle était « nationale » parce qu’elle rassemblait toutes les classes opprimées sur le plan national, à l’exception de la classe des compradores et des propriétaires fonciers, sous la bannière du mouvement national ; et elle était démocratique parce qu’elle visait la participation la plus large possible de toutes les classes opprimées sur le plan national à la lutte contre l’oppression étrangère et les rapports de production féodaux.
2) la ligne stratégique en deux étapes
le wsws a qualifié la théorie en deux étapes de bancale
« cette perspective a historiquement servi à subordonner la classe ouvrière au nationalisme bourgeois dans toutes les anciennes colonies, de la chine à l’égypte en passant par l’afrique du sud. elle sert à justifier l’alliance avec une partie de la classe capitaliste sous la bannière du « développement national » ……….. la perspective en deux étapes est bancale. à l’époque de l’impérialisme, les tâches démocratiques et nationales – réforme agraire, souveraineté économique et pouvoir populaire – ne peuvent être séparées des tâches socialistes. seule la mobilisation indépendante de la classe ouvrière, en alliance avec les couches opprimées à travers l’afrique et le monde, peut atteindre ces objectifs. » (cité du site web du wsws)
kipchumba postule que les tâches démocratiques et nationales ne peuvent être séparées des tâches socialistes ; personne n’a érigé de mur de chine entre les deux. le problème avec kipchumba réside dans sa conception métaphysique des phénomènes sociaux : il considère les deux étapes comme isolées plutôt qu’interconnectées. pour kipchumba, une chose ne peut être à la fois cette chose et une autre chose. si kipchumba tâtonne dans le noir face à de telles questions philosophiques du monisme marxiste, comment peut-on s’attendre à ce qu’il parvienne à comprendre les sciences naturelles, comme la mécanique quantique ou la théorie de la dualité onde-particule ?
pour kipchumba et son camp trotskiste, ils compartimentent les deux étapes comme deux choses distinctes ; cette vision mécanique des étapes comme des compartiments étanches est ce qui obscurcit leur pensée. on se demande même comment ils comprennent le socialisme en tant qu’étape de transition vers le communisme, ou quand lénine parle d’une transition au sein de la période de transition de la « dictature du prolétariat ».
le camarade joe slove l’a bien saisi lorsqu’il s’est adressé à des personnages similaires qui avaient du mal à comprendre les étapes de la révolution.
« il faut d’emblée énoncer une proposition assez évidente, à savoir que le concept même d’étapes implique qu’elles ne peuvent être considérées isolément ; ce sont des étapes du développement. une étape qui n’a aucun rapport avec une destination n’est pas finale, et constituer une étape vers une autre destination encore est une absurdité linguistique et logique. le concept d’« étape » implique qu’il s’agit à la fois d’un point d’arrivée et d’un point de départ ». [slovo, 1988, la classe ouvrière sud-africaine et la révolution démocratique nationale, p. 13]
kipchumba nous dit également que ces tâches « démocratiques » et « nationales » ne peuvent être accomplies qu’avec la mobilisation indépendante de la classe ouvrière, en alliance avec les couches opprimées à travers l’afrique et le monde. il laisse entendre que la tâche nationale est impossible tant que la classe ouvrière ne s’allie pas à toutes les autres couches opprimées du monde pour mener à bien la réforme agraire nationale, la souveraineté économique et le pouvoir populaire.
la classe ouvrière du kenya devrait donc attendre pendant cette période indéfinie, au cours de laquelle son alliance avec les autres couches opprimées du monde se déploiera à l’échelle mondiale, malgré les conditions différentes qui prévalent à travers le globe. kipchumba, qui nous accuse de reporter indéfiniment la révolution socialiste, ne nous dit pas comment ni quand cette alliance sera forgée. ce n’est pas de l’internationalisme prolétarien, mais un épais brouillard idéologique émanant de quelqu’un déconnecté de la pratique politique. il est clair que nous avons affaire à des acrobaties mentales présentées comme du marxisme.
kipchumba ne comprend pas le contenu de classe de la lutte nationale ni le contenu national de la lutte des classes. la question du front national uni est obscurcie afin qu’il puisse se faire passer pour un internationaliste. de telles abstractions ne doivent pas être autorisées à obscurcir la réalité. nous reviendrons en détail sur cette question du front uni dans la quatrième partie.
3) notre programme minimum de la révolution démocratique nationale
kipchumba s’en est également pris à notre programme minimum visant à faire avancer la révolution démocratique nationale. dans l’un de ses articles, il note :
« aujourd’hui, le cpm-k se présente comme le porte-parole de la « révolution démocratique nationale », prônant la préservation du système de profit et une prétendue voie nationale, dirigée par l’état, vers le développement du capitalisme kenyan, comme première étape vers le socialisme. le cpm-k appelle à un « système d’économie mixte où l’état, le secteur privé et le secteur coopératif coexistent » (site web du wsws).
voici ce que le wsws avait à dire sur notre programme. nous avons, à maintes reprises, précisé que notre programme minimum de la révolution démocratique nationale vise à résoudre la contradiction principale entre l’impérialisme et le peuple du kenya néocolonial. la révolution démocratique nationale vise à mettre fin à l’impérialisme, au capitalisme bureaucratique-comprador et au système foncier féodal. comme nous l’avons observé précédemment, l’impérialisme dans les colonies et les semi-colonies a conduit au développement d’une production marchande limitée tout en maintenant, parallèlement, des relations semi-féodales pour assurer sa propre existence.
la plupart des kenyans n’ont pas été entraînés dans la production marchande et continuent de se livrer à une petite production de marchandises dans le cadre de relations semi-féodales. cela signifie que notre objectif immédiat est de vaincre l’impérialisme, le capitalisme bureaucratique-comprador et le latifudiariat semi-féodal. ses principaux ennemis de classe sont la bourgeoisie impérialiste, ses agents locaux, la bourgeoisie bureaucratique-comprador, et la classe des propriétaires fonciers.
la révolution démocratique nationale vise à établir un état démocratique populaire sous la direction de la classe ouvrière et son alliance avec les autres classes opprimées au niveau national. cette dictature conjointe, « la dictature démocratique populaire » des opprimés nationaux, est le stade embryonnaire de la dictature du prolétariat pendant la construction socialiste.
l’état démocratique populaire, avec la classe ouvrière à sa tête, permettra le développement du capital national, qui a été entravé par le capital financier étranger et les relations semi-féodales. ce capital national sera d’un type particulier, car il sera placé sous l’autorité de l’état ouvrier et son fonctionnement sera limité au cadre du plan d’état pour un développement planifié et proportionnel. cela diffère du capitalisme, où quelques individus possèdent le capital et l’utilisent pour extraire la plus-value de la majorité de la société.
en chine, sous la « nouvelle démocratie » de mao, ce capital d’état n’existait pas « principalement pour générer des profits pour les capitalistes, mais pour répondre aux besoins du peuple et de l’état ». par exemple, en chine sous la nouvelle démocratie, l’impôt sur le revenu représentait 34,5 %, le fonds de prévoyance 15,0 %, le fonds d’accumulation 30,0 % et les dividendes versés aux capitalistes 20,5 %, ce qui constituait le produit national du capital d’état. le capital d’état s’est imposé comme le secteur dominant, et le capital privé comme un secteur mineur ; de cette manière, les relations capitalistes ont été progressivement remplacées par la construction socialiste grâce au développement d’un nouveau type de capital d’état, écartant ainsi la voie de l’ancienne révolution démocratique bourgeoise qui avait eu lieu en europe occidentale et qui avait développé le capitalisme. mao l’a expliqué en détail :
« l’économie chinoise doit se développer selon les principes de la « régulation du capital » et de « l’égalisation de la propriété foncière » et ne doit jamais être « détenue par quelques-uns », nous ne devons jamais permettre à une poignée de capitalistes et de propriétaires fonciers de « dominer la vie du peuple », nous ne devons jamais établir une société capitaliste de type euro-américain ni laisser survivre l’ancienne société semi-féodale. quiconque osera s’opposer à cette ligne d’avancée n’y parviendra certainement pas, mais se heurtera à un mur de briques. telle est l’économie de la nouvelle démocratie, et la politique de la nouvelle démocratie est l’expression concentrée de l’économie de la nouvelle démocratie » [mao, l’économie de la nouvelle démocratie, vol. ii, p. 353, œuvres complètes]
c’est ce que nous avons exposé dans notre programme minimum, que le wsws qualifie de voie vers le capitalisme kenyan. ils n’ont aucune compréhension des lois du développement de la société, et ils veulent lancer des slogans ultra-gauchistes à la consonance pompeuse pour nous discréditer.
4) sur le front unique
les trotskistes du wsws nous ont également accusés de collaboration de classe avec la bourgeoisie locale au kenya ; cela n’a ni queue ni tête. ils n’ont fourni aucune preuve à l’appui de cette affirmation. s’ils avaient pris la peine d’examiner nos « thèses sur le front uni national », rédigées par le politburo du parti, cela leur aurait évité cet embarras, mais que font les trotskistes ? comme l’a observé lénine :
« le trop serviable trotsky est plus dangereux que l’ennemi ! trotsky n’a pu produire aucune preuve, si ce n’est des « conversations privées » (c’est-à-dire de simples ragots), dont il se nourrit toujours, classant les « marxistes polonais » en général comme partisans de tous les articles de rosa luxemburg » [lénine, vol. 20, p. 447-448, œuvres complètes].
nos thèses sur le front national uni exposent clairement comment ce front serait formé. elles identifient les amis et les ennemis de la révolution, décrivent les forces révolutionnaires à rallier sous la bannière de la révolution démocratique nationale et identifient les ennemis à combattre. néanmoins, nous ne devons rien attendre de significatif du camp trotskiste, comme nous l’avons observé précédemment. on dit à la classe ouvrière du kenya que ce n’est qu’en s’alliant aux couches opprimées du monde qu’elle pourra mener à bien la tâche nationale. ce qu’on ne nous dit pas, c’est si ces autres couches opprimées ont déjà résolu la question nationale chez elles ; seule une personne qui ne comprend pas la relation entre le nationalisme patriotique et l’internationalisme prolétarien nous qualifierait de nationalistes étroits d’esprit.
dans nos thèses, nous avons délibérément utilisé le terme « front national uni » pour désigner le stade actuel et immédiat de notre révolution. nous expliquerons plus tard comment le front national uni est lié au front international anti-impérialiste.
le fondement de base du front national uni est l’alliance fondamentale entre la classe ouvrière et les paysans. dans un pays semi-colonial et semi-féodal comme le kenya, où l’impérialisme a entravé le développement de l’industrie moderne, la classe ouvrière constitue une minorité de la population. la paysannerie, qui est numériquement importante et qui est également encore opprimée par l’impérialisme et les relations semi-féodales, est l’alliée la plus fiable et la plus redoutable de la classe ouvrière.
la classe ouvrière reste la force décisive de notre révolution, mais elle ne peut y parvenir seule ; elle doit assurer la direction et rallier à sa cause les autres classes et couches non prolétariennes de la société kenyane opprimées sur le plan national. nous ne sommes pas des blanquistes qui jouent à la prise du pouvoir en lançant des tentatives aventuristes et prématurées visant à utiliser une minorité pour s’emparer du pouvoir. nous devons compter sur le ralliement des autres classes opprimées sur le plan national pour vaincre l’ennemi principal, qui est l’impérialisme.
cette alliance de classes est fondée sur des principes, et cela ne signifie pas qu’il n’y a pas de contradictions entre ces classes ; elles existent, mais dans la pratique politique, nous devons identifier les contradictions principales et secondaires. par exemple, les intérêts contradictoires des paysans riches, moyens et pauvres sont conciliés dans le programme agraire minimal ; les autres contradictions sont résolues lors de la mise en œuvre du programme maximal de collectivisation totale et de socialisation de l’agriculture. comment la ligne de classe anti-féodale est-elle mise en œuvre dans les zones rurales ? ce ne sont pas là des questions importantes pour le camp trotskiste, qui attend une « lutte de classe pure ».
après avoir consolidé et renforcé l’alliance fondamentale entre la classe ouvrière et les paysans, notre parti s’appuiera sur cette base pour rallier les forces intermédiaires, en particulier la petite bourgeoisie, tout en reconnaissant leur caractère vacillant.
l’alliance des classes révolutionnaires nationales doit être ralliée sous la bannière de la révolution démocratique nationale pour vaincre la classe ennemie visée, c’est-à-dire la bourgeoisie impérialiste, la bourgeoisie compradore-bureaucratique et la classe des propriétaires fonciers.
notre parti doit continuer à assurer la direction de la classe ouvrière au niveau du front uni tout en conservant son indépendance. nous n’avons jamais prétendu que la bourgeoisie nationale mènerait la révolution démocratique nationale ; ce sont là des affirmations sans fondement de kipchumba, qui ne tiennent pas la route face aux faits. le parti de la classe ouvrière, le cpm-k, doit rester l’état-major de la révolution, et notre direction ne sera pas imposée ; nous gagnerons le peuple par la persuasion idéologique.
revenons maintenant au niveau international. notre parti ne considère pas la révolution démocratique nationale comme isolée de la révolution prolétarienne mondiale, mais comme faisant partie de la révolution socialiste mondiale. tel est l’esprit de l’internationalisme prolétarien. nous ne cherchons pas à établir un nationalisme provincial ou bourgeois.
nous sommes conscients que l’impérialisme est devenu mondial, ce qui exige une coordination et une solidarité internationales entre les forces révolutionnaires du monde entier. notre parti doit soutenir activement et participer au front uni anti-impérialiste qui rassemble les mouvements révolutionnaires, les partis communistes et les organisations de masse révolutionnaires du monde entier.
Cet article a été publié en réponse aux nombreuses attaques contre le parti communiste du kenya lancées par le world socialist web site, qui est une plateforme trotskiste. les questions auxquelles nous répondons sont uniquement celles qui concernent la ligne politique du cpm-k. pour comprendre le contexte, nous conseillons à nos lecteurs de consulter certains des articles publiés par le wsws attaquant notre parti, et de se replonger dans les débats entre lénine, kievsky, trotsky et luxemburg sur la question nationale. le trotskisme, en tant que courant, a été utilisé et financé par la cia pour diffuser de la propagande contre les régimes et les expériences communistes. des plateformes telles que l’american international communist league, l’international marxist tendency et de nombreuses autres formations trotskistes sont restées principalement en amérique et en europe occidentale. elles ont célébré la chute de l’union soviétique, la chute du mur de berlin, et elles attaquent constamment les régimes en chine, à cuba, au venezuela, en rpdc et dans de nombreux autres pays, prétendant qu’elles sont les seules à pouvoir instaurer le « socialisme réel ». cette tendance est néfaste pour le peuple opprimé du kenya, c’est pourquoi nous devons mener sans relâche une lutte idéologique contre eux et guider notre peuple selon les lignes et les politiques correctes. trotsky doit rester uniquement dans les notes de bas de page de l’histoire comme une référence aux forces contre-révolutionnaires.
références
contre le trotskisme, la lutte de lénine et du pcus contre le trotskisme [institut de marxisme-léninisme du comité central du pcus], éditions progress, moscou.
débats sur la classe, l’état et l’impérialisme – sous la direction de yash tandon ( mkuki wa nyota).
h. brah – trotskisme ou léninisme
https://www.wsws.org/en/articles/2025/10/19/iwxt-o19.html.
j. slovo – la classe ouvrière et la révolution démocratique nationale.
j. staline – œuvres complètes.
m. tse-tung – sur la nouvelle démocratie, pp. 339-380, vol. ii, œuvres complètes.
m. tse-tung – sur les contradictions, pp. 311-345, vol. i, œuvres complètes.
l. trotsky – notre divergence, chapitre 25.
p. patnaik & u. patnaik – l’alliance ouvriers-paysans dans la transition vers le socialisme, monthly review.
r. luxemburg – la question nationale (www.marxist.org).
v.i. lénine – projet de thèses sur la question nationale et coloniale
v.i. lénine – alliance entre les ouvriers et les paysans exploités
v.i. lénine – une caricature du marxisme et de l’économisme impérialiste.
v.i. lénine – le droit des nations à l’autodétermination, œuvres complètes.
v.i. lénine – deux tactiques de la social-démocratie.